很多人給喊麥洗地的理由是，你誰啊？你看不起的就是俗？你自己高雅？但萬莫被這個看上去正氣凜然的邏輯給騙了，這個問題的關鍵並不在於俗文化和雅文化的對立。
所謂的俗文化，這裡的“俗”字，其實是“民俗”的意思，而不等同於所謂的“低俗”。民俗文化，來源於普通人民，他們中的很大比例，並沒有受過專門的文學、藝術教育，但在民間孕育出了很鮮活的藝術形式，我們常見的，說相聲、皮影戲、山歌、剪紙，等等等等，都是。
甚至不論藝術形式，我經常遇到一些沒受過什麼教育的人，他們語言的鮮活程度，值得讚歎。這種來自於實際生活中的鮮活，是中國文化的根。
所以，很多雅文化，在發軔之初，也來自俗文化。敦煌出土的曲子詞，“仔細看山山不動，是船行”，很鮮活，但是文學性不高。後世，這一文化型別，被一幫文人士大夫選擇，經過非止一代人的雅化，最終形成了“詞”這一雅文化。而運氣不好的“曲”，則就因為並未有一個充分的雅化過程，至今仍舊無法與詩詞並立。
作為文化，高雅並不是病，我們應該奔著藝術形式完備、藝術成就高明這樣的目標去，一種俗文化，能夠完成雅化，這是文化之幸。所以，我一直搞不明白，為什麼“雅”在如今，竟然成了一個貶義詞，哦，就你高雅，看不起人是不是？
這樣的邏輯，是有問題的。
宋玉對楚王說，一個演歌者，在都城唱流行的俗文化小調《下里》、《巴人》，數千人跟著唱；又唱起比較高深的《陽阿》、《薤露》，跟著唱的就只有幾百人了；當他再唱起高雅的歌曲《陽春》、《白雪》時，跟著唱的就僅剩幾十人了；他最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。
本來，這個故事說明的只是一個道理，審美等級越高，准入資Grand SantaFe苛刻。我們應該做的，是提高自己，讓自己能領會更高階的美，而非坐在泥巴里，說你丫看不起人是不是，我就在泥巴里打滾了，我驕傲。
而另一方面，這個故事也說明了，任何一個時代的審美，也是存在正態分佈的，雅文化的受眾，佔得比重不可能太高。這代表著雅文化的受眾應該去鄙視俗文化麼？
不對。
為什麼？我說了，俗文化是鮮活的，是養分，是根。任何一種雅文化，都有著走向形式主義，走向技巧主義的傾向，最終大抵迎來僵死掉的命運。雅文化和俗文化，本來就是一個整體，互為表裡，誰也離不開誰。
而說回喊麥。喊麥毫無疑問，是一種藉著網際網路平臺興起的新的俗文化。但俗文化，並不代表著這種文化低俗。
所謂低俗，是風格，是價值觀，而非來歷。《老司機帶帶我》、《兩個婆娘一個郎》，不是喊麥，但也是低俗。雅文化裡也有低俗的東西，齊梁宮體詩中，用詞雅馴而價值觀扭曲的篇章多了去了。
喊麥的藝術水準不高，這並不是什麼大問題。我們反感喊麥，並不是反對俗文化，而是反對低俗的文化，是反對喊麥中傳達出的扭曲的價值觀罷了——喊江湖背後的東北關係社會，作品滲透出的拜金主義，仇富，對女性的標籤化，無論哪一樁哪一件，都是應當反對的，出現在喊麥中我們反對，出現在其他的藝術形式中，我們難道就不反對了？
喊麥，作為一種俗文化，如果能誕生出真正鮮活的，價值觀醇正的作品，我們沒有必要去反對；而如果有專業的音樂人，專業的詞作者選擇了這個新興的藝術形式，完成了雅化的過程，那麼毫無疑問更是一件好事。
很多人給喊麥洗地的理由是，你誰啊？你看不起的就是俗？你自己高雅？但萬莫被這個看上去正氣凜然的邏輯給騙了，這個問題的關鍵並不在於俗文化和雅文化的對立。
所謂的俗文化，這裡的“俗”字，其實是“民俗”的意思，而不等同於所謂的“低俗”。民俗文化，來源於普通人民，他們中的很大比例，並沒有受過專門的文學、藝術教育，但在民間孕育出了很鮮活的藝術形式，我們常見的，說相聲、皮影戲、山歌、剪紙，等等等等，都是。
甚至不論藝術形式，我經常遇到一些沒受過什麼教育的人，他們語言的鮮活程度，值得讚歎。這種來自於實際生活中的鮮活，是中國文化的根。
所以，很多雅文化，在發軔之初，也來自俗文化。敦煌出土的曲子詞，“仔細看山山不動，是船行”，很鮮活，但是文學性不高。後世，這一文化型別，被一幫文人士大夫選擇，經過非止一代人的雅化，最終形成了“詞”這一雅文化。而運氣不好的“曲”，則就因為並未有一個充分的雅化過程，至今仍舊無法與詩詞並立。
作為文化，高雅並不是病，我們應該奔著藝術形式完備、藝術成就高明這樣的目標去，一種俗文化，能夠完成雅化，這是文化之幸。所以，我一直搞不明白，為什麼“雅”在如今，竟然成了一個貶義詞，哦，就你高雅，看不起人是不是？
這樣的邏輯，是有問題的。
宋玉對楚王說，一個演歌者，在都城唱流行的俗文化小調《下里》、《巴人》，數千人跟著唱；又唱起比較高深的《陽阿》、《薤露》，跟著唱的就只有幾百人了；當他再唱起高雅的歌曲《陽春》、《白雪》時，跟著唱的就僅剩幾十人了；他最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。
本來，這個故事說明的只是一個道理，審美等級越高，准入資Grand SantaFe苛刻。我們應該做的，是提高自己，讓自己能領會更高階的美，而非坐在泥巴里，說你丫看不起人是不是，我就在泥巴里打滾了，我驕傲。
而另一方面，這個故事也說明了，任何一個時代的審美，也是存在正態分佈的，雅文化的受眾，佔得比重不可能太高。這代表著雅文化的受眾應該去鄙視俗文化麼？
不對。
為什麼？我說了，俗文化是鮮活的，是養分，是根。任何一種雅文化，都有著走向形式主義，走向技巧主義的傾向，最終大抵迎來僵死掉的命運。雅文化和俗文化，本來就是一個整體，互為表裡，誰也離不開誰。
而說回喊麥。喊麥毫無疑問，是一種藉著網際網路平臺興起的新的俗文化。但俗文化，並不代表著這種文化低俗。
所謂低俗，是風格，是價值觀，而非來歷。《老司機帶帶我》、《兩個婆娘一個郎》，不是喊麥，但也是低俗。雅文化裡也有低俗的東西，齊梁宮體詩中，用詞雅馴而價值觀扭曲的篇章多了去了。
喊麥的藝術水準不高，這並不是什麼大問題。我們反感喊麥，並不是反對俗文化，而是反對低俗的文化，是反對喊麥中傳達出的扭曲的價值觀罷了——喊江湖背後的東北關係社會，作品滲透出的拜金主義，仇富，對女性的標籤化，無論哪一樁哪一件，都是應當反對的，出現在喊麥中我們反對，出現在其他的藝術形式中，我們難道就不反對了？
喊麥，作為一種俗文化，如果能誕生出真正鮮活的，價值觀醇正的作品，我們沒有必要去反對；而如果有專業的音樂人，專業的詞作者選擇了這個新興的藝術形式，完成了雅化的過程，那麼毫無疑問更是一件好事。