水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚的意思是月亮圓的時候就容易發生月蝕，水滿了就會溢位來。 自以為滿足就會失敗。自我誇耀就會愚鈍。比喻事物盛到極點就會衰落。
出自《周易·豐》：“日中則昃，月盈則食。”水滿則溢,月滿則虧全句應該是經後人修改過的。“水滿則溢，月滿則虧;自滿則敗，自矜則愚。”這是說樂觀是好的，但是過於樂觀就是自負，就是自傲，有可能適得其反。
“月盈則虧,水滿則溢”，虧缺萬事有度, 誰都不是彈性無限的藤條, 扯得太緊總有崩潰的那一刻,出現“物極必反”矛盾轉化的現象，是因為任何事物都是矛盾的統一體，都有矛盾的兩方面。
當在一定條件下，矛盾的某一方面佔統治地位，起決定作用了，事物就呈現出由它所決定而具有的性質。但其中又蘊含著對立面，並會不斷經過量的積累，最終佔統治地位，使事物走向反面。所謂此消彼長，物盛則衰，是萬物發展的一種規律。
擴充套件資料：
小故事
寺頭鄉有個鄭家莊，是一個逃荒至此的小木匠建起的。
清咸豐十年春夏，晉陽一帶遭遇特大旱災,夏糧顆粒無收，糧價飛漲，蘆葦河和沁河兩岸百姓紛紛四散逃荒。蒿峪村有一姓鄭的木匠，世代以手藝謀生度日，卻是地無一壟，居住兩眼磚窯，膝下一子一十八歲。
遇此旱災之年，加之瘟疫盛行，父親撒手西去，撇下孤兒寡母難以繼日，捱到冬天，實在支撐不下。無奈之下，母親改嫁，臨走時告訴他：“兒啊，為娘不願拖累於你，你好賴跟爹學了半把手藝。此方遭災，無人僱用，向遠處去，興許還有條生路。
如遇到好人家，不管更名改姓，還是入贅為婿，均由自己做主。待到光景好轉，別忘你是鄭家之後，逢年過節，燒錢寄哀，如路途遙遠，在三叉路口即可”。母子二人抱頭大哭一場，含淚而別。
鄭家小木匠，拾掇起木匠傢什，揹著父親遺骨，隨著逃荒大軍一路西行，天黑時分，來到寺頭溝裡的劉家莊。也是天無絕人之道，劉家莊一戶嫁女，為趕製嫁妝，留住了小木匠。一套嫁妝做過，贏得眾人好評。
自此，小木匠憑手藝勤快、要價低、人品好，在這裡站住了腳跟。他把父親遺骨同掙來的雜糧一起放於莊裡湯廟內兩間房裡，就在廟內安下家來。
莊裡有個七旬老人，房子本不寬餘，幾個兒子爭奪不下，就把劉老頭趕出家門。走投無路的老人只好和鄭小木匠同住廟中一屋。過了幾日，老頭向小木匠說：“你是宋朝柴王之弟三王爺轉世，上東嶺山佔山為王豈不美哉？”鄭小木匠忍氣吞聲，只得揹著鋪蓋傢什，隻身上了東嶺圪堆。
這東嶺圪堆是牛頭山西側一脈延伸段，後有狼窪溝，東有莊西溝，狼獸成群，荒蠻之地。小木匠在圪堆東側掘了一孔小土窯，砍了幾顆荊秧樹，做成門窗，在裡邊住下來，並在山上拓荒二畝地，把父親安葬于山背後。
說來也怪，東嶺圪堆這個人見人躲的狼不吃地方，自從這個鄭小木匠來了後，居然種啥成啥。不遠處的吉莊人，看山上有人，上山一看，土質很好，也爭相來墾荒，和小木匠一來生，二來熟，相互幫忙成為鄰友，春種秋收，自給有餘。
小木匠從此安居下來，後來附近董家嶺一王姓姑娘主動上門成親，自此，日子一天一天好起來。人們都說是這鄭小木匠父親的葬地得了脈氣。於是，人們改東嶺圪堆為鄭家莊。
水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚的意思是月亮圓的時候就容易發生月蝕，水滿了就會溢位來。 自以為滿足就會失敗。自我誇耀就會愚鈍。比喻事物盛到極點就會衰落。
出自《周易·豐》：“日中則昃，月盈則食。”水滿則溢,月滿則虧全句應該是經後人修改過的。“水滿則溢，月滿則虧;自滿則敗，自矜則愚。”這是說樂觀是好的，但是過於樂觀就是自負，就是自傲，有可能適得其反。
“月盈則虧,水滿則溢”，虧缺萬事有度, 誰都不是彈性無限的藤條, 扯得太緊總有崩潰的那一刻,出現“物極必反”矛盾轉化的現象，是因為任何事物都是矛盾的統一體，都有矛盾的兩方面。
當在一定條件下，矛盾的某一方面佔統治地位，起決定作用了，事物就呈現出由它所決定而具有的性質。但其中又蘊含著對立面，並會不斷經過量的積累，最終佔統治地位，使事物走向反面。所謂此消彼長，物盛則衰，是萬物發展的一種規律。
擴充套件資料：
小故事
寺頭鄉有個鄭家莊，是一個逃荒至此的小木匠建起的。
清咸豐十年春夏，晉陽一帶遭遇特大旱災,夏糧顆粒無收，糧價飛漲，蘆葦河和沁河兩岸百姓紛紛四散逃荒。蒿峪村有一姓鄭的木匠，世代以手藝謀生度日，卻是地無一壟，居住兩眼磚窯，膝下一子一十八歲。
遇此旱災之年，加之瘟疫盛行，父親撒手西去，撇下孤兒寡母難以繼日，捱到冬天，實在支撐不下。無奈之下，母親改嫁，臨走時告訴他：“兒啊，為娘不願拖累於你，你好賴跟爹學了半把手藝。此方遭災，無人僱用，向遠處去，興許還有條生路。
如遇到好人家，不管更名改姓，還是入贅為婿，均由自己做主。待到光景好轉，別忘你是鄭家之後，逢年過節，燒錢寄哀，如路途遙遠，在三叉路口即可”。母子二人抱頭大哭一場，含淚而別。
鄭家小木匠，拾掇起木匠傢什，揹著父親遺骨，隨著逃荒大軍一路西行，天黑時分，來到寺頭溝裡的劉家莊。也是天無絕人之道，劉家莊一戶嫁女，為趕製嫁妝，留住了小木匠。一套嫁妝做過，贏得眾人好評。
自此，小木匠憑手藝勤快、要價低、人品好，在這裡站住了腳跟。他把父親遺骨同掙來的雜糧一起放於莊裡湯廟內兩間房裡，就在廟內安下家來。
莊裡有個七旬老人，房子本不寬餘，幾個兒子爭奪不下，就把劉老頭趕出家門。走投無路的老人只好和鄭小木匠同住廟中一屋。過了幾日，老頭向小木匠說：“你是宋朝柴王之弟三王爺轉世，上東嶺山佔山為王豈不美哉？”鄭小木匠忍氣吞聲，只得揹著鋪蓋傢什，隻身上了東嶺圪堆。
這東嶺圪堆是牛頭山西側一脈延伸段，後有狼窪溝，東有莊西溝，狼獸成群，荒蠻之地。小木匠在圪堆東側掘了一孔小土窯，砍了幾顆荊秧樹，做成門窗，在裡邊住下來，並在山上拓荒二畝地，把父親安葬于山背後。
說來也怪，東嶺圪堆這個人見人躲的狼不吃地方，自從這個鄭小木匠來了後，居然種啥成啥。不遠處的吉莊人，看山上有人，上山一看，土質很好，也爭相來墾荒，和小木匠一來生，二來熟，相互幫忙成為鄰友，春種秋收，自給有餘。
小木匠從此安居下來，後來附近董家嶺一王姓姑娘主動上門成親，自此，日子一天一天好起來。人們都說是這鄭小木匠父親的葬地得了脈氣。於是，人們改東嶺圪堆為鄭家莊。