四川廣漢三星堆一號祭祀坑出土的一柄金杖，十分引人注目。這柄金杖是用較厚的純金皮包卷而成的金皮木芯杖，杖長142釐米，直徑2·3釐米，淨重500克。杖的上端有一段長46釐米的平雕紋飾圖案，分為3組：最下一組線刻兩個前後對稱、頭戴五齒高冠、耳垂系三角形耳墜的人頭。上面兩組圖案相同，下方為兩背相對的鳥，上方為兩背相對的魚，鳥的頸部和魚的頭部壓有一支羽箭。
金杖（藏於廣漢三星堆博物館）
三星堆這柄金杖，從形制上看，與西亞、埃及較晚時期的權杖相似，屬於細長型別。近東權杖的一個顯著特點，是在杖首或杖身頭部有圖案，描繪勝利者的功勳，或敘述某件關乎國家命運的大事。無獨有偶，三星堆金杖同樣在杖身上端刻有平調圖案，內容也同樣與國家權力有關。考慮到這些因素，同時也由於在古蜀王國本土和商代中國沒有使用權杖的文化傳統，因此，三星堆金杖看來是透過某種途徑，吸收了近東權杖的文化因素而製成的。
古蜀王國用金杖標誌至高無上的統治權力，這同中原夏、商、週三代用鼎作為最高權力的標誌物是全然不同的。
同中原王朝用鼎不用杖相反，古蜀王國正好是用杖不用鼎。在有關古代蜀人史蹟的文獻材料中，絲毫沒有用鼎的片言隻字記載。在考古學文化上，商代古蜀文化的器物形制，例如陶器，是以小平底罐、尖底罐、高柄豆、鳥頭把勺等為基本組合的，明顯地區別以鼎、鬲、甗等三足器為基本組合特徵的中原商文化。三星堆遺址中，雖然出有商文化常見的青銅尊（上面三個田，下面為缶）等物，卻絕無鼎出土。並且，即令是商文化的尊（上面三個田，下面為缶）等青銅器，在三星堆大型青銅器群中，也不佔顯著地位。這些現象足以表明，無論在古代蜀人的觀念還是實際政治生活中，鼎處於無足輕重的地位，絕未把它當作權力與財富的象徵。
金杖杖身上端的三組人、魚、鳥圖案說明，金杖既被賦予著人世間的王權，又被賦予著宗教的神權，它本身既是王權，又是神權，是政教合一的象徵和標誌。
金杖上的人頭圖案，頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，與二號祭祀坑所出蜀王形象造型――青銅大立人相同，表明杖身所刻人頭代表著蜀王及其權力。魚、鳥圖案的意義在於，魚能潛淵，鳥能登天，它們是蜀王的通神之物，具有龍的神化般功能。而能夠上天入地、交通於人神之間的使者，正是蜀王自身。所以，金杖不僅僅是一具王杖，同時也是一具神杖，是用以溝通天地人神的工具和法器。《淮南子·地形》說：“建木在都廣，眾帝所自上下”，都廣即是《山海經·海內經》中的“都廣之野”，指成都平原；而所謂“建木”，或許就是三星堆出土的青銅神樹。既然眾神從這裡上下於天地，那麼金杖上的魚、鳥，便能透過金杖那無邊的法力，溝通人神，揮灑自如了。自然，與魚、鳥同在圖案上的蜀王，就是指揮、支配人神之間交際的神了。
金杖的含義還不止於此。杖用純金皮包卷，而黃金自古視為稀世珍寶，其價值遠在青銅、玉石之上，因此，使用黃金製成權杖，又表現出對社會財富的佔有，象徵著經濟上的壟斷權力。所以說，三星堆金杖有著多種特權複合性的象徵意義，標誌著王權（政治權力）、神權（宗教權力）和財富壟斷權（經濟權力）。這三種特權的同時具備，集中賦予一杖，就象徵著蜀王所居的最高統治地位。同時，它還意味著，商代的古蜀王國，是一個徹頭徹尾的神權政體。
四川廣漢三星堆一號祭祀坑出土的一柄金杖，十分引人注目。這柄金杖是用較厚的純金皮包卷而成的金皮木芯杖，杖長142釐米，直徑2·3釐米，淨重500克。杖的上端有一段長46釐米的平雕紋飾圖案，分為3組：最下一組線刻兩個前後對稱、頭戴五齒高冠、耳垂系三角形耳墜的人頭。上面兩組圖案相同，下方為兩背相對的鳥，上方為兩背相對的魚，鳥的頸部和魚的頭部壓有一支羽箭。
金杖（藏於廣漢三星堆博物館）
三星堆這柄金杖，從形制上看，與西亞、埃及較晚時期的權杖相似，屬於細長型別。近東權杖的一個顯著特點，是在杖首或杖身頭部有圖案，描繪勝利者的功勳，或敘述某件關乎國家命運的大事。無獨有偶，三星堆金杖同樣在杖身上端刻有平調圖案，內容也同樣與國家權力有關。考慮到這些因素，同時也由於在古蜀王國本土和商代中國沒有使用權杖的文化傳統，因此，三星堆金杖看來是透過某種途徑，吸收了近東權杖的文化因素而製成的。
古蜀王國用金杖標誌至高無上的統治權力，這同中原夏、商、週三代用鼎作為最高權力的標誌物是全然不同的。
同中原王朝用鼎不用杖相反，古蜀王國正好是用杖不用鼎。在有關古代蜀人史蹟的文獻材料中，絲毫沒有用鼎的片言隻字記載。在考古學文化上，商代古蜀文化的器物形制，例如陶器，是以小平底罐、尖底罐、高柄豆、鳥頭把勺等為基本組合的，明顯地區別以鼎、鬲、甗等三足器為基本組合特徵的中原商文化。三星堆遺址中，雖然出有商文化常見的青銅尊（上面三個田，下面為缶）等物，卻絕無鼎出土。並且，即令是商文化的尊（上面三個田，下面為缶）等青銅器，在三星堆大型青銅器群中，也不佔顯著地位。這些現象足以表明，無論在古代蜀人的觀念還是實際政治生活中，鼎處於無足輕重的地位，絕未把它當作權力與財富的象徵。
金杖杖身上端的三組人、魚、鳥圖案說明，金杖既被賦予著人世間的王權，又被賦予著宗教的神權，它本身既是王權，又是神權，是政教合一的象徵和標誌。
金杖上的人頭圖案，頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，與二號祭祀坑所出蜀王形象造型――青銅大立人相同，表明杖身所刻人頭代表著蜀王及其權力。魚、鳥圖案的意義在於，魚能潛淵，鳥能登天，它們是蜀王的通神之物，具有龍的神化般功能。而能夠上天入地、交通於人神之間的使者，正是蜀王自身。所以，金杖不僅僅是一具王杖，同時也是一具神杖，是用以溝通天地人神的工具和法器。《淮南子·地形》說：“建木在都廣，眾帝所自上下”，都廣即是《山海經·海內經》中的“都廣之野”，指成都平原；而所謂“建木”，或許就是三星堆出土的青銅神樹。既然眾神從這裡上下於天地，那麼金杖上的魚、鳥，便能透過金杖那無邊的法力，溝通人神，揮灑自如了。自然，與魚、鳥同在圖案上的蜀王，就是指揮、支配人神之間交際的神了。
金杖的含義還不止於此。杖用純金皮包卷，而黃金自古視為稀世珍寶，其價值遠在青銅、玉石之上，因此，使用黃金製成權杖，又表現出對社會財富的佔有，象徵著經濟上的壟斷權力。所以說，三星堆金杖有著多種特權複合性的象徵意義，標誌著王權（政治權力）、神權（宗教權力）和財富壟斷權（經濟權力）。這三種特權的同時具備，集中賦予一杖，就象徵著蜀王所居的最高統治地位。同時，它還意味著，商代的古蜀王國，是一個徹頭徹尾的神權政體。