吳穎，字見末，順治九年（1652）進士，潮州知府、中憲大夫（正四品，福建加一級），宅住長塘（明清時在溧陽地名中“塘”與“蕩”並用，見縣誌）之濱的後莊裡，現在溧陽已沒有“後莊裡”這個地名，但據吳穎的朋友、高淳人邢孟貞寫的詩《過友人湖蕩田舍》、《別橋舟中別友》，可以推測，吳穎的居住地在現今的別橋至馬墊北一帶。
穎公父親吳中信，年少喪父，自幼飽受磨難，歷經坎坷，但其性情豪俠，重義氣，常常賙濟他人，解人急難。他砥礪自己的品行，毫不苟且。吳中信的堂弟中懋早年去世，中信公將他的遺孤吳頡象自己的兒子一樣撫養成人；他敬養守寡的姐姐三十年如一日；表弟黃某病危之時悄悄拿出自己的金錢託付他收管，他卻在表弟未死時，用這筆錢買了一座市房交給他。
有這樣的父親言傳身教，吳穎自幼品學兼優，八歲時就能通曉制義並工詩與古文辭。清順治九年，吳穎登進士第，升郎中，授刑部主事。吳穎在審閱地方刑事案卷中，目睹地方官員呈報刑事案件有輕案重報和株連過頭的弊端存在，出於對國家刑律嚴肅性的高度負責，他上疏朝廷說：“國家施行刑法治獄，應當是極為慎重的，凡不是觸犯刑律正條的，不能苛刻深究，憑自己的想象去牽強附會，湊合法律條文。原始的口供已有了，就不要再株連滋蔓開來，使清白無辜的人受冤枉。”這一諫議很快得到了清世祖的認可和採用。之後一方面是對他敬業、勤政的肯定，另一方面是朝廷對他的重用和信任，朝廷特將他從刑部山西司調派到福建實行恤刑。這裡的恤刑，特指減刑。他因奉敕行事，到福建走馬上任後，雷厲風行地部署府內各縣相關事項，透過查閱案卷，走訪民眾，調查核實，才五個月，減罪的犯人就有一千多人。他也因恤刑卓有成效受到朝廷褒獎而升任為潮州知府。他在潮州主政期間，各項仁政措施得以落實，促使轄區內政通人和，百業興旺，並親自主持完成了那個時期的《潮州志》的修編。
記載吳穎事蹟的《潮州府志》
吳穎在潮州任職期間，因經常隨部隊到海上巡視公務，突然生了寒疾，他自感身體不適對主政妨礙較大，於是向朝廷呈請告病還鄉。回溧陽後，他建造了一座“西疇草堂”，每天在那裡吟詩作畫、著書立說。
回鄉後的吳穎一頭埋進書堆，那個時期溧陽縣裡的碑文大都出自吳穎之手。知縣王錫官曾在吳穎公門上題“瀨江文獻”四字相贈。吳穎著作頗豐，涉題較廣。他著有：《溧陽志》十二卷，《閭史》十二卷，《史輪》十六篇，《金陵往哲錄》、《世書》九篇，《溧詩選》八卷，《獨園集》詩一卷、文一卷，《繭雪遺稿》一卷、《蓴羹堂詩集》二卷，《西疇文集》十五卷。此外，還有美術等方面的專著、字畫留存於世。翻閱吳穎的文章，正所謂文如其人，弘揚的皆是正氣，鞭撻的則是醜陋。
古時崇尚傳家非耕即讀，讀書和躬耕同樣重要。吳穎回鄉後親自耕種，自謀衣食，雖不免青黃不接，年成也常常不好，卻也依靠著幾畝田地，相繼了卻了兒女婚姻事。吳穎秉性十分孝順，年雖七十，仍給繼母張氏居喪守孝。到了晚年，還以兒子之名，為當時的教育事業捐出學田四十多畝。其實，孝也好，義也好，都是為人之本，按古人說，孝和義都是君子之風。
如今先賢吳穎公離開我們已經很遙遠了。我們今天重新述說他的事蹟，就是要把古人的君子之風發揚光大，傳承傳統文化之精華。在當今追求中國夢的路上，恪守禮義孝悌才能讓我們走得更遠。
吳穎，字見末，順治九年（1652）進士，潮州知府、中憲大夫（正四品，福建加一級），宅住長塘（明清時在溧陽地名中“塘”與“蕩”並用，見縣誌）之濱的後莊裡，現在溧陽已沒有“後莊裡”這個地名，但據吳穎的朋友、高淳人邢孟貞寫的詩《過友人湖蕩田舍》、《別橋舟中別友》，可以推測，吳穎的居住地在現今的別橋至馬墊北一帶。
穎公父親吳中信，年少喪父，自幼飽受磨難，歷經坎坷，但其性情豪俠，重義氣，常常賙濟他人，解人急難。他砥礪自己的品行，毫不苟且。吳中信的堂弟中懋早年去世，中信公將他的遺孤吳頡象自己的兒子一樣撫養成人；他敬養守寡的姐姐三十年如一日；表弟黃某病危之時悄悄拿出自己的金錢託付他收管，他卻在表弟未死時，用這筆錢買了一座市房交給他。
有這樣的父親言傳身教，吳穎自幼品學兼優，八歲時就能通曉制義並工詩與古文辭。清順治九年，吳穎登進士第，升郎中，授刑部主事。吳穎在審閱地方刑事案卷中，目睹地方官員呈報刑事案件有輕案重報和株連過頭的弊端存在，出於對國家刑律嚴肅性的高度負責，他上疏朝廷說：“國家施行刑法治獄，應當是極為慎重的，凡不是觸犯刑律正條的，不能苛刻深究，憑自己的想象去牽強附會，湊合法律條文。原始的口供已有了，就不要再株連滋蔓開來，使清白無辜的人受冤枉。”這一諫議很快得到了清世祖的認可和採用。之後一方面是對他敬業、勤政的肯定，另一方面是朝廷對他的重用和信任，朝廷特將他從刑部山西司調派到福建實行恤刑。這裡的恤刑，特指減刑。他因奉敕行事，到福建走馬上任後，雷厲風行地部署府內各縣相關事項，透過查閱案卷，走訪民眾，調查核實，才五個月，減罪的犯人就有一千多人。他也因恤刑卓有成效受到朝廷褒獎而升任為潮州知府。他在潮州主政期間，各項仁政措施得以落實，促使轄區內政通人和，百業興旺，並親自主持完成了那個時期的《潮州志》的修編。
記載吳穎事蹟的《潮州府志》
吳穎在潮州任職期間，因經常隨部隊到海上巡視公務，突然生了寒疾，他自感身體不適對主政妨礙較大，於是向朝廷呈請告病還鄉。回溧陽後，他建造了一座“西疇草堂”，每天在那裡吟詩作畫、著書立說。
回鄉後的吳穎一頭埋進書堆，那個時期溧陽縣裡的碑文大都出自吳穎之手。知縣王錫官曾在吳穎公門上題“瀨江文獻”四字相贈。吳穎著作頗豐，涉題較廣。他著有：《溧陽志》十二卷，《閭史》十二卷，《史輪》十六篇，《金陵往哲錄》、《世書》九篇，《溧詩選》八卷，《獨園集》詩一卷、文一卷，《繭雪遺稿》一卷、《蓴羹堂詩集》二卷，《西疇文集》十五卷。此外，還有美術等方面的專著、字畫留存於世。翻閱吳穎的文章，正所謂文如其人，弘揚的皆是正氣，鞭撻的則是醜陋。
古時崇尚傳家非耕即讀，讀書和躬耕同樣重要。吳穎回鄉後親自耕種，自謀衣食，雖不免青黃不接，年成也常常不好，卻也依靠著幾畝田地，相繼了卻了兒女婚姻事。吳穎秉性十分孝順，年雖七十，仍給繼母張氏居喪守孝。到了晚年，還以兒子之名，為當時的教育事業捐出學田四十多畝。其實，孝也好，義也好，都是為人之本，按古人說，孝和義都是君子之風。
如今先賢吳穎公離開我們已經很遙遠了。我們今天重新述說他的事蹟，就是要把古人的君子之風發揚光大，傳承傳統文化之精華。在當今追求中國夢的路上，恪守禮義孝悌才能讓我們走得更遠。