所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯絡。

規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不可能被創造，也不可能被消滅。

規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的

必然性

指規律的存在、作用及規律作用的後果的不可避免性，如任何懸空的物體一旦失去支撐的力量則必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，這是由於有質量的物體之間存在著引力這個本質決定的。二指規律的重複出現，即無論何時何地，只要規律發生作用的客觀條件沒有發生變化，只要決定規律的本質原因沒有消失，規律就必然會重複出現併發生作用，如生產關係一定要適應生產力的發展。三是指事物之間必然的縱橫聯絡，如一事物的發展變化必然引起相應事物的變化。

普遍性

列寧在《哲學筆記》中說，“規律是現象中同一的東西。”

對於同一本質的事物和現象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用於所有的階段、社會、領域、層次等。

客觀性

規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現象的產物。他們甚至認為規律是人強加給自然界的。否認人類社會的發展有客觀規律性，是唯心史觀的根本特徵之一，也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，並發現了人類社會發展的一般規律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。列寧說：“規律是現象中持久的東西。”

無論自然界還是人類社會，不僅都按照本身固有的規律向前發展，而且規律貫穿著事物發展過程的始終。開始如此，過程如此，將來也必然如此。根據唯物主義哲學所闡述的規律的一般原理，可以使我們更加清晰地認識教育規律。

永恆性

根據規律是現象中同一的東西，那麼教育規律也就是眾多種類教育現象中同一的東西。教育現象，千千萬萬，教育的型別和形式，多種多樣。但不管是小學教育、中學教育、大學教育，不管是家庭教育、學校教育、社會教育，還是課內教育、課外教育、團隊教育等等，雖然其具體形態不同，但蘊含其中同一、普遍的東西只有一個，即它是促進個體身心發展的工具。這種同一的東西，就是教育中規律性的東西。根據規律是現象中鞏固的東西，教育規律也就是教育現象中鞏固的東西、穩定的東西。古往今來，教育一直處在不斷的變化與發展之中，各個歷史階段的教育有著許多的不同，但任何社會之所以需要教育，是因為教育是各個社會進行社會物質財富再生產和人類自身再生產的重要手段，這是教育在一切歷史時代都儲存的有共同特徵的同一的基礎。根據規律就是關係，本質的關係或本質之間的關係，教育規律就是教育現象與其他社會現象之間本質的必然的聯絡或關係。教育中這種關係有許多，如生產力發展與教育發展，社會發展需求與教育結構等等。當然，並不是任何關係都是規律，只有各種現象間本質的關係才是規律。一個事物有多種屬性，只有本質屬性間的聯絡才是規律。