儒家的天命觀是“天行健，君子以自強不息”。就是說，天行有常，人們應該學習這種生生不息的精神，自強不息。

不論是孔子孟子，還是荀子，都是這種積極向上的人生精神。

第一，儒家的天命觀是“天行健，君子以自強不息”。就是說，天行有常，人們應該學習這種生生不息的精神，自強不息。

不論是孔子孟子，還是荀子，都是這種積極向上的人生精神。

第二，孔子說“未知生焉知死”“未能事人焉能事鬼”，他不願意討論死亡和鬼神這種命題，因為這種命題很是虛幻，每個人的觀點都是自己想象出來的，沒有有力的證據，也沒有積極的意義，對於人生和社會，幫助不大。所以，儒家重視的是人生、人生的作為以及人生對於社會的意義。

第三，孔子確實說過“五十而知天命”，他這個天命的意思是個人對於事理十分通達，能夠認識到自己人生的意義、社會形勢，天下大勢。因為儒家注重內修，誠則明矣，明則誠矣，至誠可參天地！知天命就是自身內修達到了非常高的一個層次，已經清楚地瞭解到形勢，盡人事而聽天命，所以成敗不會造成個人得失。

第四，儒家祭祀鬼神，但是卻不信鬼神，墨子就抓住這個觀點攻擊儒家。但是，實際上儒家祭祀鬼神的目的並不是對它的信奉，而是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌。曾子說：慎終追遠，民德歸厚矣！就是說喪葬禮儀和祭祀禮儀，對社會的教化作用。

第五，道家的天命觀主要是出世的，老子是強調“道”，反覆修飾、讚美；莊子則是強調天命，認為人與生俱來的就是最好的，不要通過後天改變它，主張安於天命，順從自然。荀子批評他說“蔽於天而不知人”，只知道天命不可違，卻不知道“制天命而用之”。

另外，有關天命觀可以參見《論語》部分內容，荀子的《天論》

第一，儒家的天命觀是“天行健，君子以自強不息”。就是說，天行有常，人們應該學習這種生生不息的精神，自強不息。不論是孔子孟子，還是荀子，都是這種積極向上的人生精神。

第二，孔子說“未知生焉知死”“未能事人焉能事鬼”，他不願意討論死亡和鬼神這種命題，因為這種命題很是虛幻，每個人的觀點都是自己想象出來的，沒有有力的證據，也沒有積極的意義，對於人生和社會，幫助不大。所以，儒家重視的是人生、人生的作為以及人生對於社會的意義。

第三，孔子確實說過“五十而知天命”，他這個天命的意思是個人對於事理十分通達，能夠認識到自己人生的意義、社會形勢，天下大勢。因為儒家注重內修，誠則明矣，明則誠矣，至誠可參天地！知天命就是自身內修達到了非常高的一個層次，已經清楚地瞭解到形勢，盡人事而聽天命，所以成敗不會造成個人得失。

第四，儒家祭祀鬼神，但是卻不信鬼神，墨子就抓住這個觀點攻擊儒家。但是，實際上儒家祭祀鬼神的目的並不是對它的信奉，而是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌。曾子說：慎終追遠，民德歸厚矣！就是說喪葬禮儀和祭祀禮儀，對社會的教化作用。

第五，道家的天命觀主要是出世的，老子是強調“道”，反覆修飾、讚美；莊子則是強調天命，認為人與生俱來的就是最好的，不要通過後天改變它，主張安於天命，順從自然。荀子批評他說“蔽於天而不知人”，只知道天命不可違，卻不知道“制天命而用之”。