《聊齋志異》作為一部廣為流傳的文化鉅著，雖然不可避免的有著時代和作者認識的侷限性，但是卻不乏一些人類自古以來對美好愛情和生活的共通理想。這充分表現在蒲松齡的文字裡。
他筆下的婚姻愛情大多是沒有“父母之命，媒妁之言”的，《聊齋志異》中的大部分愛情始終貫穿著純潔、忠貞和美好，歌頌男女間真摯純潔、堅貞不移的愛情，肯定了他們對愛情的大膽追求。同時也揭露了在封建禮教的壓制下男女愛情不得善終的罪惡。
在蒲松齡的筆下，這些青年男女視封建禮制於無物，他們大膽的追求，敢於對自己的愛情做主，作者對他們的行為給予了極大的肯定。許多作品儼然是自由戀愛的熱情頌歌，讚揚了那些勇於追求真愛的多情少年。這在當時的社會環境下，無疑是十分難得的。
1， 歌頌兩情相悅，互為知己的愛情
《聊齋志異》以婚姻和愛情的基礎為“知己”的主線，描寫了一段段可歌可泣、令人神往的愛情故事，讚頌了更高層次的精神戀愛。
如《連城》中，對女主角連城的介紹是“工刺繡，知書”，並未提及其容貌。喬生傾心於連城並非其美貌。其後，喬生為連城刺繡“倦繡圖”題詩，詩裡也只突現對其繡藝的稱讚，並無愛的傾慕。喬生對連城產生愛情是在連城對喬生“逢人輒稱道，又遣媼矯父命，贈金以助燈火”之後。喬生嘆曰:“連城，我知己也！”傾心於連城，非因其容貌。可見，男性愛慕女子，不是因色生情，而是因感生情，不只愛女子之姣好容貌，亦愛其智慧才識、嘉德懿行。
《連城》具有明顯的道德進步，愛情的基礎從注重相貌、家世背景轉向追求心靈契合、思想交融。連城追求並珍惜美好的愛情，她對喬生的愛在精神上、道德上得到了昇華，連城實乃《聊齋志異》中極為成功、甚是鮮明的女性形象。
2， 倡導戀愛自由、婚姻自主的愛情
現代社會，愛情、婚姻一直是人們茶前飯後最具嚼頭的話題，人們習慣於傾聽愛情的美好、溫馨、感天動地，樂於見到出其不意又打破常規的戀愛方式。但在封建思想，陳舊觀念腐蝕影響下的舊中國，愛情和婚姻就像是一個苦水裡泡大的孩子，飽含著無盡的辛酸和淚水。
然而蒲松齡卻在《聊齋志異》中以大膽的構思，誠摯真切、生動形象的地勾勒出自由戀愛，打破規矩，大膽追求真愛的諸多美妙的愛情故事。他們看重自己的內心，敢於挑戰封建的思想觀念，敢於成為婚戀的主導者。
如《紅玉》中的紅玉主動爬上了馮家的牆頭，不含遮掩，不添虛假、天真無邪的對著馮生頷首示愛，隨後“生大愛悅，與訂永好”。紅玉和相如的愛情不乏單純，卻充滿真摯，簡單率真亦是勇敢而為，突出表現了青年男女對自由愛情的嚮往以及大膽追求的無所畏懼。
再如《鴉頭》中的鴉頭，一見鍾情於王生，初次相見便“ 秋波頻顧，眉目含情”，最終竟發展到與所愛之人攜手私奔的地步。
她們拋開了世間一切循規蹈矩、封建教條，勇敢而發自內心地追求著愛情和婚姻自主權利。這種在互有好感一見鍾情的基礎上大膽爭取孜孜以求的愛情，已經具有一定程度的現代婚戀成分，它表達了兩性之間不受奴役的愛情理念，開放大膽追求真愛的人性光輝。抒發了人間被壓抑的愛慾，故這種愛情在當時已具有明顯的反封建傾向。
這類以男女相悅為前提的兩性結合，代表著蒲松齡對美好愛情的憧憬和嚮往，懸筆一撅，便挑起了千層白浪，潑墨一撒，便造就了千古流芳。
《聊齋志異》作為一部廣為流傳的文化鉅著，雖然不可避免的有著時代和作者認識的侷限性，但是卻不乏一些人類自古以來對美好愛情和生活的共通理想。這充分表現在蒲松齡的文字裡。
他筆下的婚姻愛情大多是沒有“父母之命，媒妁之言”的，《聊齋志異》中的大部分愛情始終貫穿著純潔、忠貞和美好，歌頌男女間真摯純潔、堅貞不移的愛情，肯定了他們對愛情的大膽追求。同時也揭露了在封建禮教的壓制下男女愛情不得善終的罪惡。
在蒲松齡的筆下，這些青年男女視封建禮制於無物，他們大膽的追求，敢於對自己的愛情做主，作者對他們的行為給予了極大的肯定。許多作品儼然是自由戀愛的熱情頌歌，讚揚了那些勇於追求真愛的多情少年。這在當時的社會環境下，無疑是十分難得的。
1， 歌頌兩情相悅，互為知己的愛情
《聊齋志異》以婚姻和愛情的基礎為“知己”的主線，描寫了一段段可歌可泣、令人神往的愛情故事，讚頌了更高層次的精神戀愛。
如《連城》中，對女主角連城的介紹是“工刺繡，知書”，並未提及其容貌。喬生傾心於連城並非其美貌。其後，喬生為連城刺繡“倦繡圖”題詩，詩裡也只突現對其繡藝的稱讚，並無愛的傾慕。喬生對連城產生愛情是在連城對喬生“逢人輒稱道，又遣媼矯父命，贈金以助燈火”之後。喬生嘆曰:“連城，我知己也！”傾心於連城，非因其容貌。可見，男性愛慕女子，不是因色生情，而是因感生情，不只愛女子之姣好容貌，亦愛其智慧才識、嘉德懿行。
《連城》具有明顯的道德進步，愛情的基礎從注重相貌、家世背景轉向追求心靈契合、思想交融。連城追求並珍惜美好的愛情，她對喬生的愛在精神上、道德上得到了昇華，連城實乃《聊齋志異》中極為成功、甚是鮮明的女性形象。
2， 倡導戀愛自由、婚姻自主的愛情
現代社會，愛情、婚姻一直是人們茶前飯後最具嚼頭的話題，人們習慣於傾聽愛情的美好、溫馨、感天動地，樂於見到出其不意又打破常規的戀愛方式。但在封建思想，陳舊觀念腐蝕影響下的舊中國，愛情和婚姻就像是一個苦水裡泡大的孩子，飽含著無盡的辛酸和淚水。
然而蒲松齡卻在《聊齋志異》中以大膽的構思，誠摯真切、生動形象的地勾勒出自由戀愛，打破規矩，大膽追求真愛的諸多美妙的愛情故事。他們看重自己的內心，敢於挑戰封建的思想觀念，敢於成為婚戀的主導者。
如《紅玉》中的紅玉主動爬上了馮家的牆頭，不含遮掩，不添虛假、天真無邪的對著馮生頷首示愛，隨後“生大愛悅，與訂永好”。紅玉和相如的愛情不乏單純，卻充滿真摯，簡單率真亦是勇敢而為，突出表現了青年男女對自由愛情的嚮往以及大膽追求的無所畏懼。
再如《鴉頭》中的鴉頭，一見鍾情於王生，初次相見便“ 秋波頻顧，眉目含情”，最終竟發展到與所愛之人攜手私奔的地步。
她們拋開了世間一切循規蹈矩、封建教條，勇敢而發自內心地追求著愛情和婚姻自主權利。這種在互有好感一見鍾情的基礎上大膽爭取孜孜以求的愛情，已經具有一定程度的現代婚戀成分，它表達了兩性之間不受奴役的愛情理念，開放大膽追求真愛的人性光輝。抒發了人間被壓抑的愛慾，故這種愛情在當時已具有明顯的反封建傾向。
這類以男女相悅為前提的兩性結合，代表著蒲松齡對美好愛情的憧憬和嚮往，懸筆一撅，便挑起了千層白浪，潑墨一撒，便造就了千古流芳。