宋末遺民詩人很多，他們代表宋代最後的詩歌光華。其中以四大遺民詩人最有名，為其代表：謝翱、謝枋得、林景熙、鄭思肖。此外還有汪元量等人也很出名。以下簡介一下：
謝翱（1249年11月20日—1295年12月17日），南宋愛國詩人，“福安三賢”之一。字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞髮子，原籍長溪人，徙建寧府浦城縣（今屬南平市浦城縣）。
度宗鹹淳間應進士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平，率鄉兵數百人投之，任諮議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來於永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結“月泉吟社”。
謝枋（bìng）得，（1226年3月23日—1289年4月25日），字君直，號疊山，別號依齋，信州弋陽（今江西省上饒市弋陽縣）人。南宋末年著名的愛國詩人，詩文豪邁奇絕，自成一家。擔任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕；學通“六經”，淹貫百家，帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。他蔑視權貴，嫉惡如仇，愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。
林景熙（1242—1310），字德暘，一作德陽，號霽山。溫州平陽（今屬浙江）人。南宋末期愛國詩人。
南宋度宗鹹淳七年（1271），林景熙由上舍生釋褐成進士，受泉州教官，歷禮部架閣，轉從政郎；宋亡後不仕，隱居於平陽縣城白石巷。元世祖二十二年（1285），元朝西藏僧人楊璉真迦挖掘紹興宋帝陵墓時，林景熙激於愛國義憤，約同鄉人前往收拾帝后骸骨，葬於蘭亭附近，移植皇陵冬青樹作為標誌，並作《冬青花》和《夢中作四首》，以抒忠憤。他教授生徒，從事著作，漫遊江浙，名重一時，學者稱“霽山先生”。卒葬家鄉青芝山。
林景熙作為雄踞宋元之際詩壇數十年的愛國詩人，是南宋遺民詩人的代表，與謝翱並稱翹楚，同時是溫州二千年歷史中成就最高的詩人。其創作成就和藝術造詣，歷來受到極高的評價。詩文風格幽婉，沉鬱悲涼又不失雄放。論詩主張“詩文歸一”“根於性情”。一生共留下詩文16卷，其中詩歌《白石樵唱》6卷，散文《白石稿》10卷，後人編為《霽山集》，被文史學家稱為“屈子《離騷》、杜陵詩史”。
鄭思肖（1241年—1318年），宋末詩人、畫家，連江（今福建省福州市連江縣）人。原名之因，宋亡後改名思肖，因肖是宋朝國姓“趙”的組成部分。字憶翁，表示不忘故國；號所南，日常坐臥，要向南背北。亦自稱菊山後人、景定詩人、三外（道教詞語）野人、三外老夫等。曾以太學上舍生應博學鴻詞試。元軍南侵時，曾向朝廷獻抵禦之策，未被採納。後客居吳下。
鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。無根的蘭花，寓意南宋失去國土根基。有詩集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩集》等。
汪元量（1241～1317年後），南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水雲，亦自號水雲子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。[1]
鹹淳（1265年～1274年）進士。南宋度宗時以曉音律、善鼓琴供奉內廷。元軍下臨安，隨南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。時文天祥因抗元被俘，囚禁獄中，汪元量不顧個人安危，常去探望，兩人以詩唱和，互相激勵，結下了深厚情誼。至元二十五年（1288年），得元世祖許可，出家為道士，離開大都還江南，暗中結交抗元志士，在浙、贛一帶鼓動反元，圖謀恢復宋室江山。與民族誌士謝翱來往甚密。謝翱曾作《續操琴·哀江南》，歌頌其抗元活動。晚年退居杭州，為道士以終。[1]
宋末遺民詩人很多，他們代表宋代最後的詩歌光華。其中以四大遺民詩人最有名，為其代表：謝翱、謝枋得、林景熙、鄭思肖。此外還有汪元量等人也很出名。以下簡介一下：
謝翱（1249年11月20日—1295年12月17日），南宋愛國詩人，“福安三賢”之一。字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞髮子，原籍長溪人，徙建寧府浦城縣（今屬南平市浦城縣）。
度宗鹹淳間應進士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平，率鄉兵數百人投之，任諮議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來於永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結“月泉吟社”。
謝枋（bìng）得，（1226年3月23日—1289年4月25日），字君直，號疊山，別號依齋，信州弋陽（今江西省上饒市弋陽縣）人。南宋末年著名的愛國詩人，詩文豪邁奇絕，自成一家。擔任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕；學通“六經”，淹貫百家，帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。他蔑視權貴，嫉惡如仇，愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。
林景熙（1242—1310），字德暘，一作德陽，號霽山。溫州平陽（今屬浙江）人。南宋末期愛國詩人。
南宋度宗鹹淳七年（1271），林景熙由上舍生釋褐成進士，受泉州教官，歷禮部架閣，轉從政郎；宋亡後不仕，隱居於平陽縣城白石巷。元世祖二十二年（1285），元朝西藏僧人楊璉真迦挖掘紹興宋帝陵墓時，林景熙激於愛國義憤，約同鄉人前往收拾帝后骸骨，葬於蘭亭附近，移植皇陵冬青樹作為標誌，並作《冬青花》和《夢中作四首》，以抒忠憤。他教授生徒，從事著作，漫遊江浙，名重一時，學者稱“霽山先生”。卒葬家鄉青芝山。
林景熙作為雄踞宋元之際詩壇數十年的愛國詩人，是南宋遺民詩人的代表，與謝翱並稱翹楚，同時是溫州二千年歷史中成就最高的詩人。其創作成就和藝術造詣，歷來受到極高的評價。詩文風格幽婉，沉鬱悲涼又不失雄放。論詩主張“詩文歸一”“根於性情”。一生共留下詩文16卷，其中詩歌《白石樵唱》6卷，散文《白石稿》10卷，後人編為《霽山集》，被文史學家稱為“屈子《離騷》、杜陵詩史”。
鄭思肖（1241年—1318年），宋末詩人、畫家，連江（今福建省福州市連江縣）人。原名之因，宋亡後改名思肖，因肖是宋朝國姓“趙”的組成部分。字憶翁，表示不忘故國；號所南，日常坐臥，要向南背北。亦自稱菊山後人、景定詩人、三外（道教詞語）野人、三外老夫等。曾以太學上舍生應博學鴻詞試。元軍南侵時，曾向朝廷獻抵禦之策，未被採納。後客居吳下。
鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。無根的蘭花，寓意南宋失去國土根基。有詩集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩集》等。
汪元量（1241～1317年後），南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水雲，亦自號水雲子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。[1]
鹹淳（1265年～1274年）進士。南宋度宗時以曉音律、善鼓琴供奉內廷。元軍下臨安，隨南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。時文天祥因抗元被俘，囚禁獄中，汪元量不顧個人安危，常去探望，兩人以詩唱和，互相激勵，結下了深厚情誼。至元二十五年（1288年），得元世祖許可，出家為道士，離開大都還江南，暗中結交抗元志士，在浙、贛一帶鼓動反元，圖謀恢復宋室江山。與民族誌士謝翱來往甚密。謝翱曾作《續操琴·哀江南》，歌頌其抗元活動。晚年退居杭州，為道士以終。[1]