中國自古沒有系統的神話，只散見於各類古籍之中，而包含神話最多的便是《山海經》。從東漢明帝時，《山海經》被視為實用的地理書籍作治水之用。思想家王充說“禹主治水，益主記異物，海外山表，無遠不至，以所見聞，作《山海經》。”可見王充也把它視為地理書，而且認為是禹益實地觀察記錄的“方物志”。只到明代胡應麟才大膽懷疑《山海經》不是地理書，認為它是上古多種神話異聞書籍雜會而成。清代《四庫全書》認定它為小說。

西漢的劉歆是最早負責《山海經》的整理工作的，而且其明確指出《山海經》創作者為禹、益二人。劉歆在《上<山海經>表》中記載道：“已定 《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任土作貢 ，而益等類物善惡，著《山海經》。”東漢的王充又在《論衡》中進行了補充。

佚名，具體成書年代及作者已無從確證

《山海經》版本複雜，傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品。現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。

中國上下五千年歷史，在數千年的歷史長河中衍生出了傳承至今的華夏文明。更是創造出了十分輝煌的歷史，數千年傳承，無數的歷史文獻流傳了下來。而《山海經》就是其中之一，作為中國古代第一奇書，從古至今都給人們留下了無數的猜測。只因為書中的內容太過玄幻，在古代時期與古人所認知的世界十分不同。《山海經》記載了一個光怪陸離的世界，各種奇異生物嚴重的超出了古人的思維。

所以在古代時期，《山海經》被認為是一本先秦古人閒著沒事幹瞎編出來的一本書，並不能當做真實的歷史書籍來看待。《山海經》最早被人提及是在司馬遷編寫《史記》時期，當時的司馬遷為了編寫《史記》，查閱了漢朝之前的很多歷史文獻，其中就包括《山海經》。但是司馬遷在看過此書之後，認為此書內容太過玄幻，不能被當做真實的歷史來看待，所以也就棄用了。但是《史記》中仍有關於此書的記載，十分可惜的是沒有關於此書詳細的作者記載。

而《山海經》作者之謎，也就成為了從古至今一直流傳的一個未解之謎。今天，我們不妨就來猜測一下此書的作者是誰。此書最早在《史記》中被提及，這說明此書的成書時間遠在西漢之前。而根據《山海經》中的內容來看，此書記載了夏朝之前的一些事情，但是也有記載春秋戰國時期的歷史。

中國民間廣為流傳的一種說法是，《山海經》的作者是夏朝時期的大禹，在另一本古代文獻中記載到，當時的大禹為了治理水患，走遍了華夏九州大地，而在他巡遊九州的過程中，他就所到之處的山川河流和所瞭解到的民間故事，記載了下來，成為了一本《山海圖》。

而根據《山海經》的寫作內容來看，其中不只是夏朝時期的內容，同樣有春秋時期。於是現代很多學者就推測，《山海經》極有可能是夏朝和商朝時期的政府史書。但是在周朝末年，天下大亂，有一些十分重要的歷史文獻就被古人帶到了楚國，後來由楚國計程車子經過整理和重新編寫之後成書。

其實早在民國時期就有一些學者對於《山海經》的成書之謎十分好奇，當時的魯迅先生就曾說，此書是上古時期一些巫師所著。他們掌握著佔撲和祭祀職能，對於世界有著十分獨特的觀點，所以很容易想象出一些神怪傳說，再加上他們常年遊歷，對於地理十分的掌握，而這本書正是他們對於當時世界的獨特看法。你們覺得《山海經》是什麼時候，被誰寫的呢？