公期"是海南的一種地方文化習俗，是一種年度的區域性祭神活動。這種活動不但海南有，在雲南、兩廣的一些地區同樣有這種習俗，而海南的"公期"最具特色。　　實際上，"公期"主要是文昌一帶的叫法，在海南的絕大多數地區一般叫"軍坡"，實質是同一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什麼是"軍坡"，而海南其它地區及雲、廣地區的人一般明白什麼是"公期"。因為文昌是海南的一個特殊的地方，它是大部分大陸人移民海南的第一站，同時它也是海南主要的文化發源地之一，"公期"是"軍坡"的一種文雅叫法。　 公期所拜的神都是冼太夫人手下的將領及歸順了的黎部族首領，有些是後來的一些漢人傑出將領，絕大多數是歷史上真實存在的人物，這些人死後受海南人民所供拜，有"公祖"和"婆祖"，這些神中相當一部分是"婆祖"，這是因為冼太夫人手下多為女將的緣故。 但可以肯定的一點是，這些神絕對不是海南人民的血緣祖先，這些神海南人民稱其境主，如：三家境主。一個境主一般管轄一個鄉大小的地域，該區域裡的境民供奉其為神，每年的"公期"都要祭拜他。"公期"和"軍坡"都是根據地域而定的，住在這個境裡就要祭拜這個境的境主，如果你搬到了另一個地區則又要祭拜這另一個地區的境主，這些也說明了"境主"不是血緣的祖先而是一個地域神。　　在戲曲文化中，特別是崑曲，指曲社平時幾門腳色在一起唱、對戲的教學活動，是針對“私期”而言的。因個人習曲，只能拍本工角色的曲子，而一齣戲裡有多種角色的曲子，就必須在公期上互相接唱，前後呼應，才能把整齣戲連線起來。如果這種活動是專門為“同期”作準備的，則稱為“合期”，由於唱者約集配唱者合作練習。 每年一次為期四天的“軍坡節”是當地群眾紀念民族英雄冼夫人而舉辦的民間奉祀活動，也是在海南省世代相傳的鄉情民俗。　　冼夫人（513－603）南北朝時高涼郡人。是6世紀中國南方百越民族中傑出的女政治家和軍事家，是中國歷史上第一位深得海南民心的民族英雄，她開發海南的貢獻主要表現在：政治上，她親自奏請朝廷，建置崖州，使海南與中原的直接聯絡得以恢復；在軍事上，她親自率師用兵，安撫百姓，平定叛亂，為海南創造了一個安定的社會環境；在生活和生產上她積極為群眾辦實事，引進種植技術，發展生產。千百年來關於她的傳說和逸事一直在嶺南各族百姓中間流傳，人們至今還深深敬重和崇拜她。　　　每逢軍坡節，全省許多地方都有不同程度的紀念活動，瓊山縣新坡鎮最火熱。據《瓊山縣誌》記載：千百年來“數百里內祈禱者絡繹不絕，每逢誕節，四方來集，坡墟幾無隙地”。　　　瓊山縣軍坡節是海南民間節日中規模最大的一個，世代相傳已有1300年的歷史，紀念方式歷代不變，既有神話色彩，又不失表現歷史人物的豐功偉績。每逢軍坡節，人們都要紡制當年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”傳下，百事百順。家家戶戶還要吃芋頭、番薯、蕎菜等農作物，以求得做事穩妥，多子多福，長命百歲。各村還要組織秧歌隊，舞獅隊，摹仿冼夫人當年出軍儀式，兩軍對壘，起舞歡歌。這些紀念活動與冼夫人的傳說有直接關係。相傳海南剛歸附冼夫時，境內不安，民不聊生。夫人為了使海南百姓過上安寧日子，決定出軍治亂。這次出軍治亂，剷除了老百姓多年的心頭之患，使各地群眾從此過上了太平的日子。　　後來，海南人民為了紀念冼夫人這次出軍，每逢冼夫人當年出征的日子（農曆二月初九至十九，各地根據冼夫人當年的實際到達時間而定紀念日），各地都紛紛舉行紀念活動，摹仿冼夫人當年壯觀的山軍程式和閱兵儀式，家家戶戶都砍來青竹，縛上紅紙或小旗豎在家門口，並且代代相傳，這就是海南的“軍坡節”，也就是俗稱的“發軍坡”。