絢麗光彩的文化遺產
彌勒之為“彌勒”，無論與部落同名還是與佛同名，都是一份不可多得的歷史文化遺產。尤其是與佛同名，這在全世界亦屬罕見。如此稀有的無形資產對於發展中的彌勒來說無疑是彌足珍貴的。
彌勒至今已有近2000年曆史，“些莫徒之裔”進入時，這一帶雖已有中原文化傳入，但還不夠深入廣泛，畢竟是邊地僻壤，
直至明朝以後，隨著漢民族三次向雲南大遷徙，300多萬人流入滇境。（蒼銘《雲南民族遷徙文化研究》才有了後來漢夷雜居、水乳交融的局面。漢人大量入滇，極大地推動了中原文化在雲南境內的廣泛傳播，佛教文化也隨之得到普及和推廣。彌勒寺正是在這樣的背景下建起來的。“州以彌勒名，自宋迄之，明因之，五百有餘歲。其治好佛……寺以彌勒名，創自天啟六年（1626）,有僧如玉得地於錦屏山。高山流水，適當京、省之道……嵌空鑿翠，奇勝以增，有僧書立而常位倍增。教法越興，行旅之所遊觀，緇流之所樂聚，騷人劍客之所託寄。州又因寺以重焉……”（《乾隆彌勒州志—藝文志》）
史書明確記載著彌勒縣的歷史沿革。宋時雖有彌勒之地，而明代才楊彌勒之名，究其原因，顯然得益於“州又因寺以重焉”。
當年如玉和尚興建彌勒寺，確是有記載的史實。民間有則傳說：如玉原是雞足山彌勒院的住持，一直靜修彌勒法門。在一次坐禪入定時，彌勒佛告示他，“此去東南數百里，有一城與我同名，有一山與我像形，某月某日某時，我將在那裡說法。”如玉出定後須夷不敢耽擱，即刻按佛祖指示的方向一路尋去，走了多日卻不見有像佛之山，也未聞與佛同名之城，心中好生著急。這天如玉走得實在太累，就在山坡上靠著一棵松樹歇息，。迷濛中又見彌勒笑咪樂呵地來到他的面前，如玉急忙五體投地向佛祖叩首，待慢慢抬頭時卻不見佛祖蹤影。他四處尋找，才發現與佛像形的山坡原來就在對面。如玉細細一想，料定這是佛祖顯靈之地。趕到近前一問，附近果然有座城與佛同名。如玉肯定了自己的判斷，就在山上住了下來，四出化緣，募得不少善款，不久即建起寺院，專供彌勒，是為彌勒寺。彌勒佛、彌勒城、彌勒寺天成之合，從此名振一方。
故事雖系傳說，口口相傳的故事也未必完全真實，但也總有些緣由。史料記載，彌勒寺建成後，一直香火興盛，曾有僧侶百餘人，在習經修行的同時，還耕作、榨油、自食其力。
彌勒寺所在的錦屏山並不算雄奇巍峨，但因“適當京、省之道”，又扼住阿育部山區門戶。山上綠蔭疊翠，清水潺潺，飛雲流霞，青煙嫋嫋，巖壁下湧出一股清泉，民間傳說有功德的人若常飲此處泉水可卻病消災，故稱為“佛泉”，自古有“錦屏瀉玉”之美譽。（《乾隆彌勒州志》）據有關史料記載，清乾隆皇帝曾御賜“寺政三寶”（金漆托盤、檀香木雕佛像、清潔佛珠”）,更使彌勒寺聲名遠播。四方信眾朝拜如流。騷人墨客在此留下了不少詩文佳話。
隨著歷史的變遷，彌勒寺也歷經過興衰沉浮，雖多次遭毀卻始終未滅。人們念這裡曾經是彌勒佛“顯聖”的福地聖境，因而毀一次修一次，將寺院儲存了下來。改革開放後國家欣逢盛世，宗教政策得到全面落實，傳統文化得以傳承光大。在各方努力下，彌勒寺各院被全面修復，不僅殿堂較前擴大，還在山腰部塑起高達19.99米的彌勒坐像，與大雄、大智、大運三院共同組成具有相當規模的彌勒道場，開始顯出一派佛教大叢林的輝煌氣勢，為彌勒文化的弘揚奠定了良好基礎。彌勒寺修復至今，遊客絡繹不絕，節慶之日更是遊人如潮，最多時達數萬人之眾。彌勒縣的旅遊業呈現快速發展的好勢頭。
絢麗光彩的文化遺產
彌勒之為“彌勒”，無論與部落同名還是與佛同名，都是一份不可多得的歷史文化遺產。尤其是與佛同名，這在全世界亦屬罕見。如此稀有的無形資產對於發展中的彌勒來說無疑是彌足珍貴的。
彌勒至今已有近2000年曆史，“些莫徒之裔”進入時，這一帶雖已有中原文化傳入，但還不夠深入廣泛，畢竟是邊地僻壤，
直至明朝以後，隨著漢民族三次向雲南大遷徙，300多萬人流入滇境。（蒼銘《雲南民族遷徙文化研究》才有了後來漢夷雜居、水乳交融的局面。漢人大量入滇，極大地推動了中原文化在雲南境內的廣泛傳播，佛教文化也隨之得到普及和推廣。彌勒寺正是在這樣的背景下建起來的。“州以彌勒名，自宋迄之，明因之，五百有餘歲。其治好佛……寺以彌勒名，創自天啟六年（1626）,有僧如玉得地於錦屏山。高山流水，適當京、省之道……嵌空鑿翠，奇勝以增，有僧書立而常位倍增。教法越興，行旅之所遊觀，緇流之所樂聚，騷人劍客之所託寄。州又因寺以重焉……”（《乾隆彌勒州志—藝文志》）
史書明確記載著彌勒縣的歷史沿革。宋時雖有彌勒之地，而明代才楊彌勒之名，究其原因，顯然得益於“州又因寺以重焉”。
當年如玉和尚興建彌勒寺，確是有記載的史實。民間有則傳說：如玉原是雞足山彌勒院的住持，一直靜修彌勒法門。在一次坐禪入定時，彌勒佛告示他，“此去東南數百里，有一城與我同名，有一山與我像形，某月某日某時，我將在那裡說法。”如玉出定後須夷不敢耽擱，即刻按佛祖指示的方向一路尋去，走了多日卻不見有像佛之山，也未聞與佛同名之城，心中好生著急。這天如玉走得實在太累，就在山坡上靠著一棵松樹歇息，。迷濛中又見彌勒笑咪樂呵地來到他的面前，如玉急忙五體投地向佛祖叩首，待慢慢抬頭時卻不見佛祖蹤影。他四處尋找，才發現與佛像形的山坡原來就在對面。如玉細細一想，料定這是佛祖顯靈之地。趕到近前一問，附近果然有座城與佛同名。如玉肯定了自己的判斷，就在山上住了下來，四出化緣，募得不少善款，不久即建起寺院，專供彌勒，是為彌勒寺。彌勒佛、彌勒城、彌勒寺天成之合，從此名振一方。
故事雖系傳說，口口相傳的故事也未必完全真實，但也總有些緣由。史料記載，彌勒寺建成後，一直香火興盛，曾有僧侶百餘人，在習經修行的同時，還耕作、榨油、自食其力。
彌勒寺所在的錦屏山並不算雄奇巍峨，但因“適當京、省之道”，又扼住阿育部山區門戶。山上綠蔭疊翠，清水潺潺，飛雲流霞，青煙嫋嫋，巖壁下湧出一股清泉，民間傳說有功德的人若常飲此處泉水可卻病消災，故稱為“佛泉”，自古有“錦屏瀉玉”之美譽。（《乾隆彌勒州志》）據有關史料記載，清乾隆皇帝曾御賜“寺政三寶”（金漆托盤、檀香木雕佛像、清潔佛珠”）,更使彌勒寺聲名遠播。四方信眾朝拜如流。騷人墨客在此留下了不少詩文佳話。
隨著歷史的變遷，彌勒寺也歷經過興衰沉浮，雖多次遭毀卻始終未滅。人們念這裡曾經是彌勒佛“顯聖”的福地聖境，因而毀一次修一次，將寺院儲存了下來。改革開放後國家欣逢盛世，宗教政策得到全面落實，傳統文化得以傳承光大。在各方努力下，彌勒寺各院被全面修復，不僅殿堂較前擴大，還在山腰部塑起高達19.99米的彌勒坐像，與大雄、大智、大運三院共同組成具有相當規模的彌勒道場，開始顯出一派佛教大叢林的輝煌氣勢，為彌勒文化的弘揚奠定了良好基礎。彌勒寺修復至今，遊客絡繹不絕，節慶之日更是遊人如潮，最多時達數萬人之眾。彌勒縣的旅遊業呈現快速發展的好勢頭。