接下來就讓我來分析評評這首詩的優劣如何吧，也就是它究竟是一首好詩還是一首爛詩？

首先，從格律上來看，“居近禪寺聞鐘鼓，立於樓臺瞻浮屠。不爭俗世名利客，惟好閒來一遊夫。” 它不合七言絕句的平仄，因此只能算是古體詩。但沒關係，不是格律詩也絲毫不妨礙它是一首好詩的。許多千古絕唱亦是用古體古風寫成的哦。

接著我們來看看這首詩它的意境又如何？

從整首的意境來看，這是一首詩人自我寫照，又借物言志的絕佳好詩。詩中首句落筆不同凡響！“居近禪寺聞鐘鼓” ， 詩人選宅就就選於禪寺之旁，使我們立馬就猜想這一定是個隱士啊！第二句“立於樓臺瞻浮屠。”意境漸入幽深，大有出塵成仙成道之境。前二句以境勝者也。

後兩句轉入言志: “不爭俗世名利客，惟好閒來一遊夫。”一位 超凡脫俗，清淨散人之形象躍然紙上，大有青蓮居士(李白)的“我輩豈是蓬蒿人”之慨！後兩句，以意勝者也。

總之，此詩意境渾然天成，乃不可多得之好詩。凡世之好詩者，或以意勝，或以境勝。此詩，卻是意境渾然，意境兩勝之佳作！

此詩且不說意境如何，其用字是重複不清。就按原詩開一刀:

禪寺聞鐘鼓，樓臺瞻浮屠。

不爭名利客，閒來一凡夫。

（遊夫不知所指）

這首詩不知出自何人之手，詩中意境還是很優雅很好，詩文中的詞語也組織得不錯，其它的還行。都是愛好者，引用原作也附上一首。

鄰居寺院聽鐘鼓，

心逸神閒畫瘦竹。

名利無爭因欲竭，

置身世外裝糊塗。

別拿格律詩人說事！人家自己沒說是詩人，也沒說是格律詩，只要有情有景，有自己的理想和抱負，哪怕不怎麼高大上，也是平民心聲，怎麼就不能發言為詩？讓我們仔細玩味一遍：

居近禪寺聞鐘鼓，

立於樓臺瞻浮屠。

不爭俗世名利客，

惟好閒來一遊夫。

浮屠，又叫浮圖，說來說去就一佛塔。本詩雖不合格律，但意境和情感還是有的，反映了作者不好名利，只想當一普通人，追求平淡生活，寄情于山水之間，比那些無病呻吟的酸文假醋強多了！要說格律，本人斗膽以今韻一配，看能否進作者法眼：

居鄰禪寺聞鐘鼓，

悵立樓臺望浮屠。

俗世不爭名利客，

閒來惟好做遊夫！

雖第二句第六字‘浮’應仄為平，有點瑕疵，但重讀一點還能說得過去。

各位看官以為如何？讓我們多為愛好者一些鼓勵吧！

首先，這首詩不合格律的，但不能以此否定它的好處。個人認為，這詩脈絡清晰，就七言四句詩而言，有敘有議，自有章法，用語造句奇倔，但細推敲卻也自有妙處。最主要的是立意雖沒有太新奇，但似嘲似諧中自有懷抱， 有落脫不拘的性格 。詩有靈魂有個性，雖不算千古絕唱，但還是不失為一首較好的詩。

起句“居”，就來勢陡峭。這裡面其實就含有一個省略的主語了。是誰居？當然是詩中主人公。他居住在離禪寺近的地方，能聽到鐘鼓，第二句的“立”，接著起句的氣勢，看到浮屠，是第一句進的承接。第三句一轉，句式大變與一般七言詩前四後三的節奏不同，而是“不爭……（之）客”照白話說就是“不爭名利的人（客）”，謂賓結構中間插了四個，字賓語一直到第七字才落下來，氣息貫通，但意思並沒有完整。這“客”怎麼樣？到第四句收束，舉重若輕地說是一“遊夫”，是遊手好閒之人。可以看到，三四句連線起來才有意思的完整 表達。說白了，關鍵詞意思是“此客，是一遊夫。”真是一遊手好閒無所事事之徒在此閒聽鐘鼓？可能不是這麼簡單。細品味詩結尾處的自嘲，是耐人尋味的。由此可見，雖然不是絕句，但四句起承轉合用得很是得心應手。另外，個人認為這首詩是不可以斬掉前二字而成五言的，否則詩意殘缺不全了。