在烈日和暴雨下祥子及周圍人的苦苦煎熬。這裡主要講三點，還有幾個小點。
第一點，本章主要講的是烈日和暴雨。寫烈日的時候，先從大雜院寫起，說這裡的孩子們在六月裡會幹什麼，大人們會幹什麼，然後慢慢聚焦到祥子身上。當然這一過程也順帶把虎妞和其他人帶出來了。最後聚焦到在烈日下拉車的祥子。寫暴雨的時候倒過來，先聚焦到祥子身上，透過他的感受寫出暴雨的淫威，等到祥子回到家後，就寫雨後大雜院的忙碌。這樣，實寫大雜院的時候就是虛寫祥子，實寫祥子的時候就是虛寫大雜院，受到了虛實相生的效果。同時，本章以大雜院開始，以大雜院結束，形成一種鎖閉結構，內部有一種平衡感，給人以平衡美。
第二點，在烈日和暴雨下的祥子，表面上是在與天搏擊，實際上是在與自己搏鬥。(他坐著沒事可幹，“不，他不能服軟”)他決定去跑一趟：“……假若拉完一趟而並不怎樣呢，那就證明自己的身子並沒壞……;但是有一處地方提到，祥子不記得有過這麼熱的天：是天氣比往年熱呢，還是自己的身體虛呢?他就想到是自己的身體不行了：祥子完了。這就產生了一個問題。許傑在《論〈駱駝祥子〉》中說：“如果不嫌吹求，我卻覺得老舍在性生活的描寫上，他的用力，似乎還過分了些。”“人力車伕不能成家，已成家了負擔就更加重，生活就更加苦，也是對的。但是，這卻不能完全落在性生活方面。”“我們不曉得老舍這樣強調性生活的描寫，究竟是什麼意思?”在烈日和暴雨下，老舍又把祥子的性的問題突出出來。好像性的問題是祥子墮落的主要原因，其他問題只是來激化這一問題的。在祥子西緒福斯式的掙扎中，把他擊垮的就是性問題。叔本華認為，生命是意志的客體化，一切複雜的意識活動，其基本課題總是滿足需要，而需要是在健康上和身體的生存分不開。他認為性器官可說是意志的真正焦點。可能這個東西跟生命聯絡得最緊密些吧。
第三點，老舍寫極端化的自然用的詞也是極端化的。比如寫熱的時候，“都”“每一個”“每一種”來反覆突出這種極端的效果。在暴雨裡，雨是砸著他的頭與背，橫掃著他的臉，裹著他的襠。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水中，不知道哪裡是路，……他要把車放下，但是不知放在哪裡好。想跑，水裹住他的腿。他就那麼半死半活的，低著頭一步一步的往前曳。開始，祥子拉車，跑在北平的大街小巷，他是腳下有路，心中有路;此時，在暴雨裡，雖然路還在腳下，但是心中的路已經茫然，“他什麼也不知道了，只心中茫茫的有點熱氣，耳旁有一片雨聲。”以至到最後，腳下無路，心中無路。同時，在烈日和暴雨下掙扎的祥子，讓我聯想到摩耶幕紗下的人生，想起叔本華把人生比作灼熱的紅炭所構成的圓形軌道的比喻。所以把這段看作對整個摩耶之幕下人類生存狀態的思考，我想也未嘗不可。
其他還有幾處小點。
一個就是祥子拉車從家裡出去，最先描寫的是樹。在第一章寫到祥子的模樣時，也說“他覺得，他就很像一棵樹。”樹的狀態也就暗示了祥子的處境。
一個是在暴雨下，“隔著草帽，他的頭髮已經全溼”。第一章寫他“兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。……”第二十三章，寫變成低等車伕的祥子，“頭髮有時候一個多月不剃一回。”當然這裡只是偶然提了一下，主要的肖像描寫作者還是留到了第十九章去描繪。這反映了老舍對祥子模樣變化心裡始終是清晰的。
還有一個是雨小的時候，祥子跟坐車的說避避再走吧，坐車的不同意，“祥子真想硬把車放下”;但是終於沒有去避雨。除了此時“一站住就會哆嗦成一團”外，重要的還是祥子的責任意識在起作用。
還有一處使祥子眼中的雨景，體現了中西結合的筆法。
祥子戰勝了風，卻被雨擊倒了。在烈日和暴雨下，正如叔本華所說，個體只是偶然的意志現象，自然力輕輕一擊就能毀滅這個現象，在強大的自然之間他只能束手無策，不由自主。
在烈日和暴雨下祥子及周圍人的苦苦煎熬。這裡主要講三點，還有幾個小點。
第一點，本章主要講的是烈日和暴雨。寫烈日的時候，先從大雜院寫起，說這裡的孩子們在六月裡會幹什麼，大人們會幹什麼，然後慢慢聚焦到祥子身上。當然這一過程也順帶把虎妞和其他人帶出來了。最後聚焦到在烈日下拉車的祥子。寫暴雨的時候倒過來，先聚焦到祥子身上，透過他的感受寫出暴雨的淫威，等到祥子回到家後，就寫雨後大雜院的忙碌。這樣，實寫大雜院的時候就是虛寫祥子，實寫祥子的時候就是虛寫大雜院，受到了虛實相生的效果。同時，本章以大雜院開始，以大雜院結束，形成一種鎖閉結構，內部有一種平衡感，給人以平衡美。
第二點，在烈日和暴雨下的祥子，表面上是在與天搏擊，實際上是在與自己搏鬥。(他坐著沒事可幹，“不，他不能服軟”)他決定去跑一趟：“……假若拉完一趟而並不怎樣呢，那就證明自己的身子並沒壞……;但是有一處地方提到，祥子不記得有過這麼熱的天：是天氣比往年熱呢，還是自己的身體虛呢?他就想到是自己的身體不行了：祥子完了。這就產生了一個問題。許傑在《論〈駱駝祥子〉》中說：“如果不嫌吹求，我卻覺得老舍在性生活的描寫上，他的用力，似乎還過分了些。”“人力車伕不能成家，已成家了負擔就更加重，生活就更加苦，也是對的。但是，這卻不能完全落在性生活方面。”“我們不曉得老舍這樣強調性生活的描寫，究竟是什麼意思?”在烈日和暴雨下，老舍又把祥子的性的問題突出出來。好像性的問題是祥子墮落的主要原因，其他問題只是來激化這一問題的。在祥子西緒福斯式的掙扎中，把他擊垮的就是性問題。叔本華認為，生命是意志的客體化，一切複雜的意識活動，其基本課題總是滿足需要，而需要是在健康上和身體的生存分不開。他認為性器官可說是意志的真正焦點。可能這個東西跟生命聯絡得最緊密些吧。
第三點，老舍寫極端化的自然用的詞也是極端化的。比如寫熱的時候，“都”“每一個”“每一種”來反覆突出這種極端的效果。在暴雨裡，雨是砸著他的頭與背，橫掃著他的臉，裹著他的襠。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水中，不知道哪裡是路，……他要把車放下，但是不知放在哪裡好。想跑，水裹住他的腿。他就那麼半死半活的，低著頭一步一步的往前曳。開始，祥子拉車，跑在北平的大街小巷，他是腳下有路，心中有路;此時，在暴雨裡，雖然路還在腳下，但是心中的路已經茫然，“他什麼也不知道了，只心中茫茫的有點熱氣，耳旁有一片雨聲。”以至到最後，腳下無路，心中無路。同時，在烈日和暴雨下掙扎的祥子，讓我聯想到摩耶幕紗下的人生，想起叔本華把人生比作灼熱的紅炭所構成的圓形軌道的比喻。所以把這段看作對整個摩耶之幕下人類生存狀態的思考，我想也未嘗不可。
其他還有幾處小點。
一個就是祥子拉車從家裡出去，最先描寫的是樹。在第一章寫到祥子的模樣時，也說“他覺得，他就很像一棵樹。”樹的狀態也就暗示了祥子的處境。
一個是在暴雨下，“隔著草帽，他的頭髮已經全溼”。第一章寫他“兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。……”第二十三章，寫變成低等車伕的祥子，“頭髮有時候一個多月不剃一回。”當然這裡只是偶然提了一下，主要的肖像描寫作者還是留到了第十九章去描繪。這反映了老舍對祥子模樣變化心裡始終是清晰的。
還有一個是雨小的時候，祥子跟坐車的說避避再走吧，坐車的不同意，“祥子真想硬把車放下”;但是終於沒有去避雨。除了此時“一站住就會哆嗦成一團”外，重要的還是祥子的責任意識在起作用。
還有一處使祥子眼中的雨景，體現了中西結合的筆法。
祥子戰勝了風，卻被雨擊倒了。在烈日和暴雨下，正如叔本華所說，個體只是偶然的意志現象，自然力輕輕一擊就能毀滅這個現象，在強大的自然之間他只能束手無策，不由自主。