-- 靜心的方法

1、隨時放鬆身心：這是最重要的步驟。

2、隨時檢討情緒：“接受”自己的情緒，不論是好的或壞的。

3、隨時想像下沉：這是靜心過程中最基本的方法。

4、心想事成的一些概念。 靜心與方法 技巧是有幫助的 技巧是有幫助的，因為它們是科學的，你可以因此避免徒勞的迷失和徒勞的摸索，如果你不懂得任何技巧，那麼你將花很長的時間。 有一位師傅，有科學的技巧，你就能節省許多時間、時機和能量。有時，在幾秒鐘內你就能成長了許多，甚至在你幾世之內也不可能有那麼多的成長。如果應用正確的技巧，成長就激發起來了，而這些技巧已被沿用於數千年的實踐中，它們不是由一個人設計出來的，它們是由許許多多的尋道者設計出來的，這裡只是最基本的。 你將會達到目標，因為，除非你生命的能量到達一個不可能再移動的點，否則，它會移動，它會不斷地向最高峰移動，那就是為什麼一個人會不斷地一而再、再而三地出生的原因，如果由著你自己，你會到達目標，但是你將作非常、非常長的旅行，而這個旅程將是非常乏味和厭倦的。 所有的技巧都會有幫助的，但是，確切地說，它們並不是靜心，它們只是黑暗中的摸索。突然，有一天，正在做著某件事的你會變成一種觀照，當你正在做著動態靜心，或者空達里尼靜心、或者旋轉靜心，突然，有一天，靜心繼續著，而你卻不與它認同，你將靜靜地坐在後面，你將會看著它――那天靜心就已經發生了，那天技巧不再是一種阻礙，也不再是一種幫助。如果你喜歡的話，你就能享受它，好像一種運動一樣，它只是給予一種活力，但是現在不再需要了――真正的靜心已經發生了，靜心就是觀照，做靜心就是意味著成為一種觀照，靜心完全不是一種技巧！這會使你非常混亂，因為我在不斷地給你技巧，而在最終的醒悟中，靜心不是一種技巧，靜心是一種覺悟、一種覺知。但是你需要技巧，因為那個終極的覺悟離你還非常遙遠，深深地隱藏在你的內部，卻又是依然離你很遙遠，這個時刻你可能會達到，但你也會達不到，因為你的頭腦還繼續著，這當下的時刻是可能的或也是不可能的，技巧將連結這個空隙，它們就是要連結這個空隙。 所以在剛開始的時候，技巧就是靜心，而最終你會發笑――技巧並不是靜心，靜心是完全不同的存在品質，它與任何東西無關，但是這隻會在最後發生，不要以為在剛開始它就已經發生，否則那個空隙將不會連結起來。 開始時的努力 靜心技巧就是去做，因為你被勸導著做某件事情――即使去靜心也是去做某件事情，即使靜靜地坐也是在做某件事情，即使不做任何事也是一種作為。所以在表面上來說，所有靜心技巧就是作為，但是更深入地來說，它們就不是做，因為如果你做得成功，那個做就會消失。 只有在剛開始時，它才會顯得就像一種努力，如果你做得成功，那個努力也就會消失，而整個事情變得自然和無為。如果你做得成功，那麼它就不是一種做，那麼也就無需你這方面的努力：它變得就像呼吸，它就是存在。但是，在剛開始時，一定要努力，因為頭腦不可能做任何不努力的事，如果你告訴它不要努力，那麼整個事情就會顯得很荒謬。 在禪學中，非常強調的是無為。師傅對門徒說：“只是坐著，不要做任何事”。門徒就去嘗試，當然――你除了嘗試以外，還能做什麼呢？ 在剛開始時，努力是存在的，做也存在著――但只是剛開始時，是一個必要的惡習，你必須不斷地記住，你必須超越它，當你對靜

一般佛經都有靜心安神的作用，但以《金剛經》尤為殊勝，因為人有煩惱，多是因為有事放不下，有怨不得出，有情看不開等等，而《金剛經》告訴我們的，就是世間的一切都是不長久的，如同夢幻，果真能夠理解其中經義，自然能夠看破、放下，得大自在。其他經典，也都各有特殊效用，但請注意，學佛不可摻雜，應當一門精進，待到一部經學通之後，再去博覽群書不晚！