我就不怎麼欣賞關羽，我欣賞的是項羽，現在人對關羽的佩服日漸息微了，即使是演義那樣，也不覺得有多神，何況很多都是張冠李戴

自唐宋被統治階級神化後，一直延續至今，其實你排一下心目中的古代戰神級別的武將（不含用兵如神的文職）前十甚至前二十都未必排得上關羽，做為武聖這有點極不相稱的！

恰好看了幾篇關於關羽成為民間信仰的文章，現學現賣，還挺熱乎。

關羽其實最初也沒那麼多人祭祀。不過關羽死的地方挺好，一邊是荊楚之地，荊楚之地喜鬼神說，喜巫，比如屈原就是巫師家族。另外一邊是巴蜀之地，原始道教的出發地。在荊楚和巴蜀之間祭祀的人特別多，成為一個地方信仰。佛教入中原後，有一個法師為了傳播佛教，開始推崇關羽，並稱其為護法。另外一個護法是顏良。意思是大同世界兩個仇家依然能和平共處。

關羽在劉淵時期開始受到官方認可，到了隋唐時期，開始逐漸散播開來，在這個過程中，官方推崇，宗教散播，民間傳說的興起都起了很重要的作用。到了隋朝，第一個專門祭祀關帝廟出現。這個時期，官方也僅僅是在文獻中宣傳關羽的忠義和勇猛。經歷了唐朝末年的戰亂後，開始對關羽進行了官方認證，此時也僅僅是因為其歷史上的萬人敵而已。但官方認證導致民間開始把關羽進一步神格化，有替代原來的武聖人姜太公的節奏。宋太祖時期，關羽信仰受到了重挫，曾經一度被移除武將祭祀行列。隨著宋徽宗的道教信仰，關羽再次被推崇，而且首次被受到了死後的加封，從此以後扶搖之上，而民間因為南宋時的動亂也進一步在全國範圍開始大規模的祭祀活動。此時，另外一個儒釋道三教合一的程序也在進行。朱熹等人的理學發展與關羽自身的神格化形象也比較契合，而元朝為了統治漢族群體，籠絡漢族知識分子，也推崇關羽，而道教和佛教就更不用說了。到了清朝可以說達到了頂峰，連藏傳佛教也開始對關羽有所感冒。清朝歷代的加持，更是讓關羽成了官方和民間一致的武聖人形象。儒家在其中偽造了很多或者說對民間傳說不加甄別的書籍，這種文化的傳播使得關羽的形象更加飽滿，更加完美。

關羽既然成了民間信仰，並且儒釋道三家都賦予了關羽形象的新內容，關羽成了武財神，替代了趙公明，成了武聖人替代了姜太公。很多人自然就成了關羽的崇拜者。

我想，大家對關羽的瞭解，大都來自名著《三國演義》吧！

關羽(160一一220年)字雲長。今山西運城人，東漢末年名將。早期跟隨劉備，後被曹操生擒。於白馬坡斬殺袁紹大將顏良。被稱為萬人敵。赤壁之戰後，被劉備任命為襄陽太守，留守荊州。建安二十四年，關羽進攻襄樊，擒獲于禁，斬殺龐德，威震曹軍。曹操派徐晃前來增援，因東吳呂蒙偷襲荊州，關羽腹背受敵，敗走麥城，被潘璋部擒獲，被殺於臨沮。

在《三國演義》中，關羽"溫酒斬華雄""身在曹營心在漢""過五關斬六將""水淹七軍"擒于禁，殺龐德。成為人們心中忠義與勇敢的化身。

其實正是因為關羽的忠與義，勇與信，才會被封建統治者所宣揚。就是希望有更多的文臣武將能像關羽那樣盡忠義與君王，獻勇武與社稷。所以在關羽之後的歷朝歷代，關羽被祟拜，被神化，成為武聖。並與孔子並稱為文武二聖。並把供奉關羽和孔子的廟宇稱為武廟和文廟。

由此可見，"美髯公"關羽在後人心中是多麼的神聖。

隨著歷史的變遷，時代的發展，關公的形象，逐漸被現代人所演變。

因為關公的忠義，在現代社會主要體現在哥們義氣，夠朋友，講義氣。所以拜把的兄弟，各幫各派，包括各社會團體都非常崇拜關羽，把關羽看作自己心中的偶像，用以約束和規範對方的行為。

因為關羽是山西運城人，所以近代的晉商，都以關羽為榮。他們認為生意人就應該講義氣，講誠信，互幫互助。所以就把拜武財神趙公明改成了拜關羽。

慢慢地，現代人就把關羽當做了財神來祭拜。凡是做生意的，想發財的人，都會放一個關公的塑像，以求財源廣進。

我認為，現代人之所以敬佩關羽，立關公像的原因，其實就是一種精神寄託。希望在武聖關羽的保佑下，能心想事成，萬事順利，以求個吉祥。