通常，分析問題比給出答案有意義，答案只是最後的事。有點像一套武功，起勢收勢都不重要，純粹屬於禮節，重要的是中間打了哪些拳。。。尤其還可怕的一點是書上有的答案，這一點有點類似悟空問答的價值意義問題。如果翻書就可以填空，那還要文化幹什麼。如果要文化，我們就必須把別人的答案僅作對比程度的參考。百家爭鳴的難處就在於突破重複找出新生。

清代，如果讓我穿越到它的每一年，大概我能想到幾大階段可以分別出大師的可能。第一是大明皇帝被趕出中國算起，到反清復明基本結束，可以稱作滅國期。第二階段是強盛期到鴉片戰爭。第三階段一直到革命運動興起。第四階段革命潮流洶湧一直到清朝滅亡。

可以簡單的分為前中後末四個時期，但是這種徒增指代符號的行為，有礙於我們對每個時期的理解。。。並且這主要也是我的一點私念。如果要填空，實在可以百度來太多的名字，並且這些名字來源不同，有一萬種標準評判的詩人，這不好。所以如果想更深的理解這個問題，最好是對詩人有一個定義。即：第一個時期就能像現代人寫明朝弊端那樣大膽一針見血，第二個時期對滿漢全席的期待達到康熙的程度，同時又能多一些居安思危的憂心，最好是從我們事後諸葛的角度能看到一些世界潮流的地位演變，第三個時期的話題比較沉重，也不一定非得是寫國破家亡的悲涼，才算現實主義詩人的標準，能看透現實背後的現實的人，更厲害。第四個時期一般寫希望，但最好另作一些標準要求。畢竟如果像先給題目再寫詩，八股文一級棒的人都會成為大師。一直延續到民國時期確實有很多的大師，但是由於他們比較像給定了“希望”這個詞，然後比賽般的發揮才華。。也許實際上討論的就不是詩人問題，而是革命問題了。即使是革命這樣的大話題，在詩歌面前假如鸚鵡學舌，我認為是比阿Q學革命還可笑的，阿Q沒文化，難道咱們也沒文化？革命就認真革命！所以第四個時期應該是比較難篩選的。

在我給出臨時統計的名單之前，先大致的講明一個問題。很多藝術都有現實主義、理想主義之分。但詩歌最好沒有，詩人就是兩者兼顧才算真正追求詩歌的人。

（以下名單不作時期排序，具體時間不必與四個時期強行對齊，不超出二三十年都算）：

寫出躲進小樓成一統，別人心懷天下可能為虛，他是真的心懷天下並做到了樓成一統。魯迅，算一個。

袁枚像乾隆，乾隆算0.001個詩人的話，袁枚算0.1個

納蘭性德，從現代的意義講，這樣的詩人多了不是好事。有病呻吟和無病呻吟並沒有特別大的差距。美學只是詩歌的附庸，並且是第一附庸，如果要說美，有納蘭性德的位置，要說現實主義詩人，沒有。

鄭燮寫的有點少，沒有足夠的對比。如果鋪展開，應該可以算0.8個，和上面一人對比明顯，接觸現實世界的密切度，不是納蘭性德可比的。

龔自珍，詩寫得好，內容也豐富，像袁枚又像鄭燮，詩有附庸感，0.4個。

曹雪芹，詩才被書掩蓋了，或者說是寫書造就了他的詩。可以算作1個，也可以算作0.2個，不同角度答案不一樣。

紀曉嵐，大才之人。但要說詩歌這個領域，這個要求創新多於其它才華十倍的領域，紀菸袋太慘，誰把他歸入到清朝詩人目錄的？還有寫聊齋的那位，文化領域的貢獻都是一級棒的，只是都算不上詩歌愛好者。。。個人感覺，天朝的詩人和元明清比，其實很好超越。不管當代人如何低看詩歌，出幾位質和量上都有牌面的詩人不難。

譚嗣同，只是為了感嘆才寫了幾首詩的人，有大才有大德，只是命運不好，也許當時不死，詩歌地位可以讓梁啟超望塵莫及？

哇，清朝有230位像模像樣的詩人。。。似乎寫過詩的人都算詩人了。不過真要弄明白有幾個現實主義詩人，按上面的幾個對比，應該好理解了。我給出了尺子，你擁有了自己評判的樂趣。

好。。。就這麼說定了。

能理直氣壯站在現實主義詩人這個大旗下的人，中國的整個歷史上都沒有幾位。所以，就當看個樂趣，順便假裝我們對這樣的人，有那麼一絲期待吧。。。

清代的詩人有很多，比如，曹雪芹、顧嗣立、納蘭性德、姚天健、鄭板橋，秋瑾，袁枚、葉璧華、龔自珍，查慎行、黃寶閣等等，但若說清代的現實主義詩人，那還真沒有幾個。

所謂“現實主義詩人”，就是創作中對自然或當代生活，做出準確的描繪和體現的詩人，那麼，整個清代或許就只有馮敏昌、趙執信、李於陽以及女詩人倪瑞璇等幾人。現在我們分別瞭解一下他們幾個：

1、趙執信

字伸符，號秋谷，晚號“飴山老人”。清代著名的現實主義詩人，其主要作品有：”秋暮吟望"、"氓入城行"等。我們來欣賞一下他的作品《秋暮吟望》：

小閣高棲老一枝，閒吟了不為秋悲。

寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時。

煙水極天鴻有影，霜風捲地菊無姿。

2、馮敏昌

字伯求，號“魚山”。清代著名的現實主義詩人，曾為乾隆進士、翰林編修、戶部主事、誥授奉政大夫等職務。我們來欣賞一下他的作品《登岣嶁峰作》：

衡峰首回雁，臨江初不高。岣嶁特騫鵬，峨峨插雲濤。

茲嶽信神奇，茲峰益雄驚。崔巍切雲冠，奮迅騰溟鰲。

還疑金銅仙，摩天出蟠桃。其下幹青蓮，跗萼相周遭。

栝柏斧不盡，雲雷數來鏖。未論祝融尊，且放茲峰豪。

繄昔懷襄時，洪波莽天滔。神禹傷父功，血馬登山號。

日照繡衣夢，霞開金簡韜。地絡已得要，天紫茲告勞。

奇文秘龍鸞，光氣驚猿猱。昌黎昔窮搜，先笑後號咷。

曆本誰竊摹，千鈞延一毫。茲來嘆冥茫，祇擬歡遊遨。

凌峰採石藥，觸興歌詩騷。絕頂還一登，八極直翔翱。

松風吹我行，Teana紛嘈嘈。既已辭樊籠，何用餔糟。

字佔亭，號即園。清代昆明現實主義詩人，是清代嘉慶間雲南著名詩人之一，與昆明戴絅孫、戴淳、楊國翰、楚雄池生春並稱為“昆華五子”，並且其是“五華五子”之首。其著作有《蒼華詩文策》、《外集》、《詩話》、《詩餘》、《偶編》等。

字玉英，清宿遷女史。她是清代著名的憂國憂民的現實主義女詩人，生於聖祖康熙壬午四十一年，於世宗雍正辛亥九年去世，存年僅三十。

說起倪瑞璇，她出身於書香門第，不僅能寫詩作畫，還通曉音律，是一位不多見的才女。據說，她7歲學古文，8歲會作詩，9歲讀五子書，長大後一些著名的論著、詩文，四書五經、諸子百家和史傳雜記等等她幾乎無不精通。一生著有諸多詩作，著名的一些都在《篋存詩稿》裡面，後來後人整理出來的“倪詩”約有259首。

最讓人讚歎的是，倪瑞璇在17歲的時候，就寫了《過興龍寺有感》，在這首詩篇裡有"自從秦與漢，幾經王與帝，功業雜霸多，豈果關仁義？“的詩句，她深刻地指出，從秦始皇到明朝的歷代帝王之中，沒有一個君王是真正靠仁義來統治天下的賢德之主。在詩中，她還以明朝覆滅為例，指出：“大廈欲將傾，數傳得錯嗣，奸相忘封疆，權貴與羅織，安然一金湯，遂被諸公棄“，告訴人們如此大好河山，竟然是被昏君、奸臣白白的給斷送了，實在令人嘆惜。而且，寫這些詩句的時候，她卻還是一個十幾歲的女孩子，竟然能寫如此憂國憂民的詩詞，實在是難得！