我是塵世中一個迷途小書童，喜歡讀書碼字，雖然談不上專業，但也是用心寫了的，比如寫紅樓解讀文章，完全是因為摯愛紅樓，與紅學專家自然不能，尤其是紅樓問世兩百多年來，紅學界逐漸形成的五個派別，每個派別各有所長，互不妥協相讓，因此未完的紅樓才讓我們看到更多可能。
一、考證派
如圖中所介紹的那樣，考證派主要是圍繞曹家歷史，將紅樓夢中的人和事在曹家一一找出對應關係。寫過小說的都知道，一般作家的第一本小說，多是自傳。而我們讀曹雪芹先生的《紅樓夢》，結合曹家在清朝康熙雍正朝的家族盛衰史來看，紅樓夢的四大家族的確與現實中的曹家有著千絲萬縷的關係。
考證派目前也是紅學家中最大影響最廣的一派。其實拋開小說紅樓夢不論，單就曹雪芹的家族史，就又是一本活色生香的紅樓夢了。
我對文學理論瞭解不多，但也是中文系科班出身，既然上升到了理論的高度，那一定都是系統的東西了，比如就紅樓夢原著裡的某個人進行專項研究，從她的家世背景，人物性格以及最終的命運結局，做全面的分析評點。再比如，就文中的園林建築、美食、音樂、風俗等其中的某一項做專題研究，這應該都屬於系統性的文學理論。
紅樓夢問世以來，這樣的書也很多，結合原著讀上幾本，能夠輔助並加深對原著的理解，評論派也是目前的紅學主流派別之一。評論派的文字風格也分嚴肅深奧和通俗易懂兩種，通俗易懂的文學理論，更容易引起讀者興趣，深奧的只能作為研究之用，相信很多讀者會讀不下去。
三、評點派
評論派與評點派最大的不同就是，評論派是系統性的文學理論，是成塊成塊的研究成果，是一個面，而評點派則類似於紅樓夢中有名的脂硯齋、畸笏叟等人在閱讀原著時的夾評，是閱讀當時的感情映照，是散亂的點，更個人化一些。古代比較有名的評點家有金聖嘆、張竹坡等人，當代最有名的則是我們都知道的劉心武了。
評點派因為個人色彩比較濃，除非是像脂硯齋、畸笏叟這樣對曹公家世極為了解的評者，否則很容易就誤導讀者。
四、索隱派
說的直白點，索隱派就是把小說中的人和事放到真實的歷史中去尋找原型，因為小說是歷史的映照，也有人這樣說：歷史，除了人名是真的，其他全是假的。而小說，除了人名是假的，其他全是真的。所以，紅樓夢問世兩百多年來，索隱派簡直就是不辭辛苦地想要把紅樓夢故事與歷史上的諸多王朝和事件聯絡起來。
我所聽到的關於索隱派最多的聲音即是，紅樓夢寫的是反清復明的故事，林黛玉的原型是明朝的崇禎帝，還有說賈寶玉就是傳國玉璽的，不管對不對，這一派能夠看上去自圓其說，看來也是付出了很大努力的。
五、題詠派
這一派好像聲音不大，關於詩詞題詠紅樓夢，最知名的應該就是富察明義題紅樓夢絕句二十首了，後世很多紅學界研究說，富察明義是為數不多看過全本紅樓夢的人，所以他的題詠裡，透露了不少關鍵情節，有最初的八十回前的情節，也有八十回後的情節。
除此以外，還有袁枚等人，都是藉著寫詩寫詞，題詠紅樓夢，表達對紅樓夢的熱愛。
紅樓夢問世後形成的這五大派別，我個人最推崇的是考證派和評論派，這兩派實際上也是目前紅學界的主流。考證派沒有去刨大歷史，而是更多地將視角放在曹家內部，兩者之間確有很多吻合之處。我讀過作家端木蕻良寫的曹雪芹傳記，簡直就是另一個版本的紅樓夢。
此外，我並不否認其他派別，也沒有這個資格，紅樓之所以能夠傳世幾百年而經久不衰，且被越來越多讀者喜愛，不僅僅因為它的文字優美，是古典小說的集大成者，還因為它跳出了所有小說的套路和窠臼，沒有大團圓的結局，且只有前八十回，是殘缺的，就像斷臂的維納斯一樣，雖然有些遺憾，但正因為此，才有了紅學一脈，才有了這麼多派別。
我雖然談不上研究，但也是藉著解讀紅樓的光，不斷地加深對紅樓夢的理解和認識，一本紅樓夢，寫盡了人間百態，寫盡了人生百年，寫盡了家族興衰，寫盡了兒女情長，寫盡了悔恨血淚。如今，一本紅樓夢，五大派別在不斷地研究，更有更多紅迷參與，想必多年前的曹公，絕沒有想到他的一本書，如今養活了這麼多人吧？
我是塵世中一個迷途小書童，喜歡讀書碼字，雖然談不上專業，但也是用心寫了的，比如寫紅樓解讀文章，完全是因為摯愛紅樓，與紅學專家自然不能，尤其是紅樓問世兩百多年來，紅學界逐漸形成的五個派別，每個派別各有所長，互不妥協相讓，因此未完的紅樓才讓我們看到更多可能。
一、考證派
如圖中所介紹的那樣，考證派主要是圍繞曹家歷史，將紅樓夢中的人和事在曹家一一找出對應關係。寫過小說的都知道，一般作家的第一本小說，多是自傳。而我們讀曹雪芹先生的《紅樓夢》，結合曹家在清朝康熙雍正朝的家族盛衰史來看，紅樓夢的四大家族的確與現實中的曹家有著千絲萬縷的關係。
考證派目前也是紅學家中最大影響最廣的一派。其實拋開小說紅樓夢不論，單就曹雪芹的家族史，就又是一本活色生香的紅樓夢了。
我對文學理論瞭解不多，但也是中文系科班出身，既然上升到了理論的高度，那一定都是系統的東西了，比如就紅樓夢原著裡的某個人進行專項研究，從她的家世背景，人物性格以及最終的命運結局，做全面的分析評點。再比如，就文中的園林建築、美食、音樂、風俗等其中的某一項做專題研究，這應該都屬於系統性的文學理論。
紅樓夢問世以來，這樣的書也很多，結合原著讀上幾本，能夠輔助並加深對原著的理解，評論派也是目前的紅學主流派別之一。評論派的文字風格也分嚴肅深奧和通俗易懂兩種，通俗易懂的文學理論，更容易引起讀者興趣，深奧的只能作為研究之用，相信很多讀者會讀不下去。
三、評點派
評論派與評點派最大的不同就是，評論派是系統性的文學理論，是成塊成塊的研究成果，是一個面，而評點派則類似於紅樓夢中有名的脂硯齋、畸笏叟等人在閱讀原著時的夾評，是閱讀當時的感情映照，是散亂的點，更個人化一些。古代比較有名的評點家有金聖嘆、張竹坡等人，當代最有名的則是我們都知道的劉心武了。
評點派因為個人色彩比較濃，除非是像脂硯齋、畸笏叟這樣對曹公家世極為了解的評者，否則很容易就誤導讀者。
四、索隱派
說的直白點，索隱派就是把小說中的人和事放到真實的歷史中去尋找原型，因為小說是歷史的映照，也有人這樣說：歷史，除了人名是真的，其他全是假的。而小說，除了人名是假的，其他全是真的。所以，紅樓夢問世兩百多年來，索隱派簡直就是不辭辛苦地想要把紅樓夢故事與歷史上的諸多王朝和事件聯絡起來。
我所聽到的關於索隱派最多的聲音即是，紅樓夢寫的是反清復明的故事，林黛玉的原型是明朝的崇禎帝，還有說賈寶玉就是傳國玉璽的，不管對不對，這一派能夠看上去自圓其說，看來也是付出了很大努力的。
五、題詠派
這一派好像聲音不大，關於詩詞題詠紅樓夢，最知名的應該就是富察明義題紅樓夢絕句二十首了，後世很多紅學界研究說，富察明義是為數不多看過全本紅樓夢的人，所以他的題詠裡，透露了不少關鍵情節，有最初的八十回前的情節，也有八十回後的情節。
除此以外，還有袁枚等人，都是藉著寫詩寫詞，題詠紅樓夢，表達對紅樓夢的熱愛。
紅樓夢問世後形成的這五大派別，我個人最推崇的是考證派和評論派，這兩派實際上也是目前紅學界的主流。考證派沒有去刨大歷史，而是更多地將視角放在曹家內部，兩者之間確有很多吻合之處。我讀過作家端木蕻良寫的曹雪芹傳記，簡直就是另一個版本的紅樓夢。
此外，我並不否認其他派別，也沒有這個資格，紅樓之所以能夠傳世幾百年而經久不衰，且被越來越多讀者喜愛，不僅僅因為它的文字優美，是古典小說的集大成者，還因為它跳出了所有小說的套路和窠臼，沒有大團圓的結局，且只有前八十回，是殘缺的，就像斷臂的維納斯一樣，雖然有些遺憾，但正因為此，才有了紅學一脈，才有了這麼多派別。
我雖然談不上研究，但也是藉著解讀紅樓的光，不斷地加深對紅樓夢的理解和認識，一本紅樓夢，寫盡了人間百態，寫盡了人生百年，寫盡了家族興衰，寫盡了兒女情長，寫盡了悔恨血淚。如今，一本紅樓夢，五大派別在不斷地研究，更有更多紅迷參與，想必多年前的曹公，絕沒有想到他的一本書，如今養活了這麼多人吧？