若要按孔子的本意，我們的大部分人是能夠做到三十而立的。

孔子的本意並不是說要依靠自己的本事去承擔責任以及成家立業，他所謂的“立”，是指能夠對社會和自身有明確的認識，相當於一種人格的獨立，這是一種精神現象。

隨著社會的發展，我們慢慢對“三十而立”有了更多的解釋與條件，比如成家立業，比如能夠依靠自己的力量去承擔義務和責任。若按照這個標準來看，確實是很多人沒辦法在三十歲做到。

同理，四十不惑，其實也並不說人到了四十歲就活得很通透沒有什麼疑惑了。四十不惑其實只是說人到了四十歲，在經歷過很多坎坷波折之後，能夠對自己的為人處事的原則有明確的認識，並且能夠堅持。

要想做到對萬事萬物都沒有疑惑，恐怕是不論到七十歲還是八十歲都很難做到的吧。

還有一句耳熟能詳的“七十而從心所欲，不逾矩”，也不是說到了七十歲就能想幹嘛就幹嘛，是說為人處事都成熟了，不會去犯錯了。

我們理解一句話，通常也會結合當下的生活環境，所以“三十而立”要加上成家立業和在社會上自立的標準，其實也沒錯。畢竟每個時代的要求都不同。

現在很多人沒辦法三十而立，是因為不僅是學歷要求得更高了，研究生畢業，基本就是二十五歲左右了。到工作稍微穩定下來，就是二十七八了。剩下大約兩年時間，要做到成家立業、獨當一面，確實也需要難度。所以不必太強求這個時間刻度。

孔子說：三十而立。

他所謂的“立”，指的是人到三十，應能夠對社會和自身有明確的認識，獨立的人格，以及三觀，這是一種精神現象。大部分人是能夠做到三十而立的。

隨著社會的發展，我們慢慢對“三十而立”，有了更多的解釋，比如成家立業，比如依靠自己的能力，去承擔義務和責任。若按照這個標準來看，確實是很多人沒有辦法，在三十歲做到而立，甚至到了三十六還不能立。

“三十而立”，立的是什麼？

古有三不朽，“立德”、“立功”、“立言”，顯然不是這三個。就像做閱讀理解一樣，我們來聯絡上下文看下，三十而立的前面一句是什麼呢，子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑……”，立志學是因，三十而立是果。

我們可以理解為:我十五歲開始立志學習，三十歲就有了成就，有了自己為人處世的標準，有了對待問題的態度。也就是，我達成了自己理中的樣子。而“自立”，我自己獨立完成一件事或者我自己有自己的主見，這就是自立。

所以我認為“三十而立”跟“自立”這兩者並沒有太多聯絡。

以上僅代表個人觀點。

古人說“三十而立”，為什麼有人“三十六還沒自立”。其實這沒有為什麼，因為這很正常。你看你的五指，肯定是長短不一。就算龍生的九個兒子，也都良莠不齊。

其實，古人說的“三十而立”中的“三十”，並不是一個確切的數字，是指人生中的某一階段。有人三十六沒立，三十七能立也行，就算三十八立了，也符合古人說的"三十而立"定位。

所以你不用糾結為何有人都三十六了，怎麼還沒有自立，只要他身體健康，做事合理，言行得當，勇於面對生活就行。

無論他今年多大了，只要他確定了自己的人生目標與發展方向，能坦然地面對一切困難，這樣比糾結有沒有“三十而立”更有意義。

民間傳說，龍生的九個兒子，也都沒不成龍。老大平生愛好音樂當了“囚牛”；老二好鬥喜殺做了“睚眥”；老三好險又好望成了“嘲風”；老四好鳴好吼做了“蒲牢”；老五喜靜不喜動成了“狻猊”；老六力大無窮做了“霸下”；老七有威好訟成了“狴犴”；老八好文做了“負屓”；老九口闊噪粗平生好吞成了“螭吻”。所以凡事力所能及即可，無緣不可強求。只要日子過的心安理得，貧富皆是福。

天人地為三個層次

天為高頻為光明為本源，為形而上，為無形，為神

人為精神層面，為陽與陰之中，神鬼相交之體

地為物質世界，為有形之色界，為形而下，人無肉身，陽壽一盡為鬼，

人們第一步三十而立，追求名利，物質世界

四十歲追求精神層面，寫一些勵志的，舒情的

五十知天命時，應該追求靈性上的，破迷開悟，我是誰，什麼是意思，意念，大腦，什麼叫我執我見，，什麼是心，什麼是性

最後過了這個階段，就追求超凡入聖，成聖成賢天人合一的境界這叫明心見性靈性昇華