中國古代十聖有數種說法，暫且以：文聖孔子、武聖關羽、兵聖孫武、謀聖張良,詩聖杜甫、酒聖杜康、書聖王羲之、遊聖徐霞客、史聖司馬遷、茶聖陸羽來說吧。

謀聖一般指的是謀略出眾和輔佐帝王成就偉業的謀士。（其實中國古代被稱為謀聖的有姜子牙、鬼谷子、張良、范蠡等人）

兵聖倒是一般就孫子（孫武）、孫臏2人。

他們的相同點：都是謀略出眾，用兵如神、縱橫捭闔、運籌於帷幄之中，決勝於千里之外（和武聖不同不以武力著稱）

不同點：謀聖要嘛半人半神如姜子牙、鬼谷子，要嘛以謀士輔佐主帥為主如張良、范蠡。而兵聖主要是為一軍之主，縱橫天下，百戰百勝並著兵法（孫子兵法、孫臏兵法）於世，所謂百世兵家之師。

兵聖孫武字長卿，齊國樂安人，春秋末期吳國將軍，是中國歷史上著名軍事家，中國軍事學的奠基人。著《孫子兵法》，對後世影響頗深。

謀聖鬼谷子，名王詡，又名王禪，號玄微子。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者。

先來說說共同點：兩人都是先秦人物，對後世軍事謀略學都有深厚的影響，對中國軍事的發展做出突出貢獻，兩者卓越的見識具有前瞻性，以發展的眼光看待戰場上的變化。

不同點：孫武強調戰爭的勝負不在於鬼神，而是客觀存在的，認為世界上的事物都在不停地變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人主觀能動性，從而將事物往自己有利的一方偏移。鬼谷子身懷曠世絕學，通曉自然宇宙的變換，奇門遁甲無所不精，他的理論主張順應自然和人世規律來處世，都有超脫、抽象的特點。觀天時之禍福，來預測戰爭走勢。

總而言之兩者都注重於戰爭的變幻發展，而孫武重於客觀發展，鬼谷子重於天定勝人帶有些許鬼神之說。

所謂謀，在於宏觀上進行戰略思考，他所處的層次在於對多方面的形勢，人心，力量，格局進行深度的思考，製造戰略上的差異和打發。兵聖更多的從戰術層面進行思考，從影響勝敗的具體條件，因素等進行詳盡分析，從而制定高超的行動方略。

所謂古代十大聖人並無統一定論，其中兵聖公認的首推孫武（孫子），謀聖認可度較高的為張良，他真正做到了以謀定天下，沒帶過兵（姜尚、諸葛亮等皆有帶兵臨陣）。

他們的共同之處一是都出身貴族，孫武的遠祖是春秋時期陳國公子媯完(即田完)的後代，其曾祖、祖父、父親祖孫三代曾同在齊國景公朝中為官，且地位顯赫，權傾一時。張良先世為南韓貴族，祖父張開地，連任戰國時南韓三朝的宰相，父親張平，亦繼任南韓二朝的宰相。二是都具有文韜武略輔佐帝王成就偉業，孫武幫吳王夫差取得霸主地位，張良為漢初三傑幫劉邦謀定天下。

不同之處在於，孫武善治兵可領千軍而戰，張良善出謀乃幕後智囊。孫武是春秋時期著名軍事家、政治家，有《孫子兵法》留傳後世，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。對現在的軍事政治依然有著強大的指導作用，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。而張良並未著書立說，只是當時謀略過人。劉邦對張良的評價是：運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。給我們留下了“圯上授書”的傳說故事、博浪沙剌秦勇猛事蹟及智鬥鴻門、虛撫韓彭等精彩謀斷。

古代讚譽在某個領域獨佔鰲頭的傑出人物為聖，就如西方祈禱時的詞：＂我天上的父，人們願尊你的名為聖！＂這是謀聖丶兵聖和無數個聖的共同點：至高至大至善至美皆稱聖。

而術業有專攻，謀聖張良自在善謀多斷，為劉邦＂運籌於帷幄之中，決勝於千里之外＂。張良是做為大謀士著稱於世。

兵聖孫武，一部＂孫子兵法＂傳頌千古，孫武是做為大軍事家以卓越的兵法名揚天下。

還有武聖關羽，是以忠義被後人追捧。

張良本是六國貴族，早先也是義勇之人，在博浪處曾以錐飛擊秦始皇，不成，浪跡天涯。後三過一橋，三次縱身跳入河中拾人遺鞋，黃石公笑贈一兵書。從此張良發憤攻讀，胸有甲兵百萬，投身於劉邦帳下，為首席大謀士，出謀劃策，輔助劉邦得天下。

孫武創造＂孫子兵法＂，被公認為中國史上第一部大兵法，也是世界軍事上的第一部大兵法。幾乎孫子第二，無人敢稱第一。孫子的歷史地位甚至可以和春秋諸子相併列。

孫子兵法是軍事學的上乘之作。而張良謀略是輔弼大臣的佼佼者。兩者相較，孫子兵法是兵法上的龍頭老大，張良是開國元勳，各有千秋！