是先師聖人孔子。孔子不僅是儒學的創始人，而且開創了平民教育，自然受到學人敬仰和祭拜。

文廟是祭孔、尊孔以及官辦學的學堂。至明清兩代，孔廟建築與祭祀已成定製。平遙文廟歷史悠久，規模宏大，氣勢雄偉，形制典型，建築藝術高超，殿宇宏敞，層次有致，是中國華北地區儲存最為完整、規模最大的一座孔廟。

文廟是為祭祀孔子而修建的，孔子就是文廟的靈魂。平遙文廟的四進院落中，在主要的兩進院落內孔子及其弟子的塑像理所當然地成為主角，接受世人對他們的瞻仰和膜拜。　　孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理專家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。　　孔子的思想體系以禮為出發點。他認為禮治是社會得以安定的必要保障，唯有施行禮治才能建立“天下有道”的社會秩序。禮不僅是一種形式，更要表現深刻的內容，這個內容就是“仁”。孔子認為仁是禮的本質，復禮是行仁的手段。所謂“愛人”，也就是主張把他人當作自己的同類來看待，這是一種原始的人道主義思想。在孔子的思想體系中，仁與禮是兩個最基本的範疇。仁受禮的制約，行仁不能超出禮所規定的範圍。　　第二進院落是平遙文廟的主要院落，大成殿和東廡、西廡內分別是孔子及其“四配”、“十哲”、“七十二賢人”的雕塑群。　　大成殿原名文宣王殿、宣聖殿，宋徽宗趙佶取孔子集古今聖賢大成之意，下詔更名為“大成殿”。進入殿內，裡面供奉著孔子塑像。塑像坐高4.5米左右，是全國孔子塑像中最高者。孔子頭戴十二旒冕，身穿十二章服，手持鎮圭，長鬢齊胸，面目方正，耳長鼻闊，生動傳神，神態顯得“溫而厲，威而猛，恭而安”，令人肅然起敬。　　孔子有三千弟子、七十二賢人，為了形象地再現歷史人物，平遙文廟在復原過程中，聘請民間工藝高手重新塑造了孔子、“四配”、“十哲”和“七十二賢人”塑像群。“四配”、“十哲”像高3.8米，安放在大成殿孔子像兩側。東起第一位是復聖顏子顏回，述聖子思孔伋；西起宗聖曾子曾參，亞聖孟子孟軻，他們陪伴於孔子左右。這四位在明嘉靖九年（1503年）被封為“四配”。在東西兩側神臺上還有“十哲”塑像，東側是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西側是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師。其他“七十二賢人”像均在1.8米以上，分別安放在大成殿前的東廡、西廡中。這些塑像是全國目前體量最大、規模最大的孔子及先賢塑像群。　　每年春秋仲月上丁日祭孔，稱為“丁祭”，儀式十分莊嚴而隆重。整個文廟扎制松坊，張燈結綵，鋪設地毯，還在殿前院中左右丹樨的兩個“庭燎”來為祭祀烘托氣氛。大殿香案上按規制擺放五穀雜糧和祭器，案後祭凳上供有屠宰後不開膛不煺毛的整豬、整牛、整羊（所謂的“三牲”），三牲的頭還要用紅木架支起，呈跪拜樣，這是祭祀帝王的規格，以示隆重。據文廟祭孔史料中記載得知，舊時的祭孔儀式由當時的軍政首腦為主祭官，社會各界知名人士陪祭，整個祭孔儀式大致有上香、奏樂、行禮、獻表、讀祭、獻舞、讀經等幾部分組成。主祭官先要於此更衣沐浴，齋宿三日，等到祭孔的那一天，去什庫拿上祭器，帶著由神廚製作的供品，虔誠恭敬地去祭祀孔聖人。這一天，庭燎熊熊燃燒，香菸繚繞，鐘鼓齊鳴，號角嗚咽。現在平遙文廟景區專門排練了大型樂舞《狀元祭孔》，給遊人提供了一個觀賞、參與祭孔表演的機會。　　第三進院落是孔子生平展館，走進明倫堂，正中的屏風是以布衣形象示人的孔子畫像和清康熙皇帝御製寶翰的御文“從來學者先立品行次及文學學術”。“一以貫之”的橫匾下是一副綜括孔子一生修為的對聯：“博學篤志中庸治世，切問近思大道修身。”　　孔子的一生，是顛沛流離、飽經憂患的一生，也是自強不息、艱苦卓絕、著書立說、力圖拯時救世的一生。孔子的思想在兩千多年的封建社會中，逐漸佔據了中華文明的正統地位，造就了中華民族特有的思維方式和行為方式。既建立了等級森嚴的社會秩序，維護了社會的相對穩定，同時也在一定程度上被統治階級利用而束縛了人們的思想。但不可否認的是，在人類進入21世紀之後，我們面臨著諸多的社會問題而束手無策，於是人們把目光重新收回，轉向傳統文化，在向傳統文化的迴歸中尋求我們的精神之根，尋求民族思想的靈魂。讓先哲智慧的光芒燭照我們走出經濟和社會發展的困境。