莊子的《逍遙遊》是一篇文學傑作，它是如何改變我們的胸襟，氣度，和格局？

我認為，胸襟大小一般是指一個人的處事態度或志趣方向，氣度大小一般是指一個人的為人態度或心理素質，而格局大小一般是指一個人世界觀或人生觀。

所以我覺得，《逍遙遊》對於改變我們的胸襟，氣度，和格局，主要有這樣的三層意義：

從地上或海洋到天上九萬里的高空，空間的轉變，誘導著我們進行著場景切換，所以我們視野似乎也開闊了很多，人的想法也在發生轉變，其胸襟也就不會侷限於雞毛蒜皮的瑣事，達到一種有容乃大之感。

生活中，一個有胸襟之人，生活處事往往不會去計較太多，而尤其是嚮往逍遙和自由之人，自然更是崇尚《逍遙遊》中的逍遙自在之意，當然，如果是那種死古板之人，是體會不到這種意味的。

所以，除了嚮往，更重要的是我們自身也想要改變，迫切的需要這種自由，或者這種逍遙的態度。

浸染在《逍遙遊》中營造的一個逍遙世界裡，我們有著隨著大鵬遨遊長空之感，莊子也因此引領我們變得胸襟開闊，而不是好像一隻蟬躲在角落獨自鳴叫。

同時，這種強烈的對比，在刺激著我們，不斷保持開闊的胸襟，令我們認識到，做人還必須要有長期的理想，拒絕做沒有抱負的渺小無知的蟬或斑鳩。

一個胸襟開闊之人，也就有種宛如讀萬卷書，走萬里路的感覺，而一個沒有胸襟的人，他的志趣有限，一如蟬或斑鳩，不知高飛，甚至認為沒有必要高飛。

我們首先要了解的是，莊子是否定鬼神存在之人，所以他通篇並沒有怎麼宣揚鬼神，而是在講究追求自由。

其實，開篇他就化用了一些神話典故，而從鯤變成大鵬，這在我們認知裡，就是一種仙術。所以，我們的印象裡，也會有一種大氣的場面，大鵬翱翔九天，再對比蟬或斑鳩的目光短淺，這不就是說日常的我們嗎？

生活的繁瑣，已經限制了我們的自由，禁錮了我們的理想，壓縮了我們的空間，目光短淺之人，又談什麼狗屁氣度？但你看看周恩來的一些逸事，你就會知道什麼叫做大度。

比如有人問周恩來，中國有妓女嗎？他第一反應不是生氣，而是沉聲道，有，在中國臺灣。

大度之人，往往目光長遠，所以他也就顯得那麼氣度不凡。

《逍遙遊》則要求我們，要突破條件和空間的限制，而不是自視甚高和氣量狹小。它處處引用寓言，令我們感嘆自身的渺小，誘導我們摒棄狹義而膚淺的念頭，從而成就一個氣度不凡的自己。

《逍遙遊》不推崇小格局，他推行的是一個大格局，一個超越物質的大世界，故此被人認為，他只是在幻想，在虛構沒有存在的所謂“至人”、“神人”、“聖人”等人物，推行什麼絕對的精神自由，現實之人則認為，這是不存在的，這是達不到的。

但是，這並不妨礙我們對《逍遙遊》的欣賞。因為胸襟開闊了，我們的世界觀也因此發生了改變了，我們不會拘泥於一方的成敗，我們做人做事也在改變著，從大格局出發。

比如莊子和惠子的對答，莊子認為惠子是不會使用大的東西，所以惠子才會認為那大葫蘆種子沒用。

思維往往有時候是由於人的見識而受到限制，比如現在流行的一句話，“貧窮限制了我的想象力”，這其中的“貧窮”其實不僅指物質財富，也包括了我們的精神財富，我們的見識影響了我們的思維。

有時候人的思維就是僵硬的，所以《逍遙遊》推導我們要開竅，我們的思維應該散發，而不是僵硬不變。

這世界上沒有什麼沒用的東西，只是我們用不上，或者是我們不會使用，也就是我們的格局還沒有達到一定的境界。你看山是山，停留在第一階段，別人看山是山，已經走到了第三階段，格局比你大，理解也就比你深刻。

《逍遙遊》用簡單通俗的道理，誘導我們去改變格局，而不是不知變通，於是，我們從無用到實用，從不起飛到翱翔九萬里高空，從滿足一時的功名利祿到寵辱不驚，我們不僅氣度在發生改變，也在逐步建立了更加長遠的追求和理想，這其實是好事。

莊子以其汪洋縱肆的神來之筆，藉助層層遞進的比喻和象徵，層層打破我們固有的精神格局，廓小我為大我，至於無己無功無名、物我兩忘的“逍遙“之境，讓個人的小宇宙和身外的大宇宙融為一體，從而接近了一種宗教式的體驗。這已不僅僅是一種哲學思辨，相信以之作為長期的精神追求對人的身心都會有所裨益。它對文學藝術創作的啟發更是讓一代代文藝家受益無窮。

汪洋恣肆，氣勢磅礴的《逍遙遊》，講了很多恢詭的故事，我們從中能讀出什麼智慧呢？

我們先來看理學家程顥寫的一首詩。雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川，時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。

春日的田野，多麼美好。天上流雲緩緩，地上綠草如茵，亂花迷眼。微風過處，楊柳依依。時至中午，詩人仍徘徊於流水潺潺的小河邊，不肯回去。有誰能體會到我與大自然融為一體的樂趣呢？

生活是美好的，值得留戀的。可往往我們的心靈被世俗的塵垢矇蔽，被名韁利鎖所束縛，過度的費心勞神，使身心疲憊，無法自拔。我們追求幸福可以理解，可我們偏偏追求的是比別人幸福，攀比能有盡頭嗎？

我們來讀一讀莊子講的怪異故事。北海有魚，有幾千里長。變化為鳥，名叫大鵬，也有數千里長。振翅而飛，其翅若垂天之雲。它乘六月之長風，飛往南海。翅膀能擊水三千里，能翱翔於九萬里的高空。其氣勢如貫長虹，壯闊絕倫。

形體有大，也有小。蟬和學鳩看到了，笑著說，飛那麼遠幹嘛，我只不過能飛到房簷和樹上罷了。你看，他們雖小，但也是獨特的生命，也有自己的苦與樂，並不覺得自卑，低人一等。

大小是相對的，如果我們盲目攀比結果，那煩惱那會有盡頭呢？那和別人比什麼？比實實在在做人，踏踏實實做事。做好自己應該做的事，盡到自己的責任，則何憂之有？何懼之有？

大鵬翱翔藍天，自由自在，固然厲害，但也要憑藉六月的大風，平時走好每一步，增長才幹，磨練意志，才有可能達到柳暗花明又一村的境地。

形體如此，生命也如此。朝菌，只能存活一個早晨，怎麼能知道有朝暮，寒蟬只能存活幾十天，怎麼能知道一年有四季，有種神龜，以五百年為春，五百年為秋。有種椿樹，以八百年為春，八百年為秋。而彭祖以壽命長久聞名於世，如果我們和他比，豈不可悲可嘆嗎？

當然，小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。如果我們站在人生的角度去看問題會，我們會覺得我們不懂取捨，一位去追求什麼千秋霸業，什麼功名利祿，又是多麼愚昧可笑。匆匆忙忙的人生路上，從容生活，愉悅心境才是重要的。

我們怎樣做才能達到理想的境界？莊子說，有才智去做一件事就去做，有能力保護一鄉人就去保護，有道德作一國之君就治理國家。各人根據自己的條件，做自己能夠做的事情。

從反面說如果德不配位，才不勝任，那就要決心放棄，更不能去爭取了。當年管仲病重，齊桓公想讓鮑叔牙接替相位，管仲就堅決反對自己莫逆之交接任，說那樣會害了他。

找準自己的位置，認清自己能做的事，就不再動搖，世上的人都誇獎他，他也不會意滿，世上的人都責難他，他也不會沮喪。他已經到了忘我的地步，這就是至人無己。陶淵明說，不覺知有我，安知物為貴。

讀莊子，會在不知不覺間，增寬我們的胸襟，氣度，和胸懷。讓我們不固執己見，不苛責於人，懂包容，能取捨。莊子思想如日月經天，如江河行地，不愧為經典。