戒忍法師——戒忍大和尚（1959年－）戒忍禪師師承河北正定縣臨濟寺方丈有明禪師，得法臨濟宗四十六代，為虛雲老和尚再傳法嗣浙。浙江金華人氏，大師自幼厭葷茹素，樂善好施。弱冠之年懷疑情生滅，出家為僧。刻苦學習經教，戒律操守良好，品德高尚，堪為僧中精英。
戒忍大和尚曾任中國佛教協會副會長，浙江省佛教協會會長，普陀山方丈。大和尚任僧職間致力僧團教育，培養年輕僧才。關注社會公益事業。
2006年戒忍法師為浙江金華市建立彌陀院。安養老人能夠臨終唸佛解脫。
2008年5月29日戒忍法師向汶川5.12災區捐款500萬元人民幣，還將向都江堰市、彭州市各捐贈100萬元人民幣，並將向兩地醫院、學校、災民安置點走訪慰問受災群眾，並進行現場捐贈。
2009年8月17日，普陀山佛教協會在中國佛教協會副會長、普陀山全山寺院方丈戒忍大和尚的主持下也專門召開了常務擴大會議，會議研究決定，向臺灣災區捐助500萬人民幣，幫助8.8萬受災同胞重建家園，儘快渡過難關。
2009年12月31日，浙江省佛教協會召開常務理事會議，戒忍法師辭去浙江省佛教協會會長職務。
真正的看破、放下，自在。正如釋迦牟尼佛所說：我不領眾，我在僧中。沒有悟道是不能理解師父這種偉大的情操，這種博大的情懷。為普陀山佛教做出了諸多貢獻之後，毅然辭去佛教協會會長和方丈職務。世俗的人希望子承父業，古聖先賢是禪讓。大德高僧是隨順因緣。了知世界無常，一切都是緣起性空，諸法都是因緣合和。所以沒有一點留戀，這是一位佛子的覺悟。正如天衣義懷禪師一生五遷法席，中興紹興法華寺，晚年卻在池陽（今安徽池州）杉山庵度過，舉拳示寂。沒有脫俗的人又怎麼能理解戒忍大和尚的禪機妙用。戒忍大和尚主要著作：《人間佛教思想概論》。
戒忍大和尚下山後，現在一直居住在中國佛學院一棟獨門獨戶的小庭院內。兩層高的小庭院通體明淨，一時顯得孤單安靜，鋒芒全收，絕對好事。
儒家之大成就者王陽明先生曾提出知行合一之哲學、傳播致良知之心學，“知行合一，行勝於言”，道理都佷明白，但知易行難呀！所謂從大處著眼小處著手，問題是在平常的言行中又如何做到呢？
戒忍大和尚書道：“看了就做，做了就好，好了就了，了了就是”。 戒忍法師的書法圓融，幾乎沒有人間煙火之氣，讓人看了就很歡喜。看到字，就彷彿看到他的人。
大和尚進一步開示：看到了就去做，身體力行；做到了就好；做好了就是了，不用聲張、宣傳，自己心裡明白就行；如同吃飯、睡覺、呼吸一樣想都不用想，這是很自然的事，是很平常之事。更深層意思：從小事做起，因為自己做到了，做好了，天地有大美而不言，人人是環境一分子，自然而然影響他人和環境。
大和尚虛懷若谷，他的慈悲開示、甘露法雨，就是教導我們日行一善，正正行正能量，靜坐反思，只要擁有大胸懷大格局，人生必有大收穫！
大和尚用行動詮釋著一個出家人遵循佛陀“以戒為師”這個根本教訓的重要意義；廣結善緣宣傳護生、深研義理書寫典籍、不辭辛勞弘法佈道，法師是在用生命荷擔著如來家業，而不只是輕言淡語地表達著自己的心聲。
你知道大和尚最大的心願是什麼嗎？他說：“我此生心願，只求佛菩薩兩件事：一是好死，一是早死——好死是臨終時心不顛倒，意不迷亂；早死是早日往生極樂世界。小時候希望長壽，過神仙日子，無憂無慮，後來才知道了脫生死的重要，尤其出家以後，看到老人衰退了，一把火燒了，在我手上送走的就不少於十二位！年輕人無所畏懼，沒有考慮到生老病死，產生很多問題，死裡逃生，病裡逃活，觀念會變，要明白因果的道理，爭權奪利，爭來爭去，死了，錢多有甚麼用？千金萬金，給你也帶不走。我今生唯一隻求往生淨土，去兜率太危險了，現在事務繁忙，沒時間專心靜修，唸佛往生西方最好。”
我們反覆的體悟一下戒忍大和尚的開示，就知道法師的苦口婆心，也知道法師的為人和修行了。戒為無上菩提本，忍是能度眾生心！一代大德慈航普度的又何止是那一個兩個的有情眾生呢？
我們說佛經之所以能成為經典，原因就在於它能讓人產生真實的共鳴，與佛同頻，和光同塵，也就是說我們能在經典中找到自己的影子。我們親近大德高僧，其實也是想找到自己的影子。在這個時候，能試著問一問自己：我們有勇氣朝著大德的足跡前行嗎？
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”觀什麼呢？觀佛觀心觀自己，又見自己了！阿彌陀佛！
戒忍法師——戒忍大和尚（1959年－）戒忍禪師師承河北正定縣臨濟寺方丈有明禪師，得法臨濟宗四十六代，為虛雲老和尚再傳法嗣浙。浙江金華人氏，大師自幼厭葷茹素，樂善好施。弱冠之年懷疑情生滅，出家為僧。刻苦學習經教，戒律操守良好，品德高尚，堪為僧中精英。
戒忍大和尚曾任中國佛教協會副會長，浙江省佛教協會會長，普陀山方丈。大和尚任僧職間致力僧團教育，培養年輕僧才。關注社會公益事業。
2006年戒忍法師為浙江金華市建立彌陀院。安養老人能夠臨終唸佛解脫。
2008年5月29日戒忍法師向汶川5.12災區捐款500萬元人民幣，還將向都江堰市、彭州市各捐贈100萬元人民幣，並將向兩地醫院、學校、災民安置點走訪慰問受災群眾，並進行現場捐贈。
2009年8月17日，普陀山佛教協會在中國佛教協會副會長、普陀山全山寺院方丈戒忍大和尚的主持下也專門召開了常務擴大會議，會議研究決定，向臺灣災區捐助500萬人民幣，幫助8.8萬受災同胞重建家園，儘快渡過難關。
2009年12月31日，浙江省佛教協會召開常務理事會議，戒忍法師辭去浙江省佛教協會會長職務。
真正的看破、放下，自在。正如釋迦牟尼佛所說：我不領眾，我在僧中。沒有悟道是不能理解師父這種偉大的情操，這種博大的情懷。為普陀山佛教做出了諸多貢獻之後，毅然辭去佛教協會會長和方丈職務。世俗的人希望子承父業，古聖先賢是禪讓。大德高僧是隨順因緣。了知世界無常，一切都是緣起性空，諸法都是因緣合和。所以沒有一點留戀，這是一位佛子的覺悟。正如天衣義懷禪師一生五遷法席，中興紹興法華寺，晚年卻在池陽（今安徽池州）杉山庵度過，舉拳示寂。沒有脫俗的人又怎麼能理解戒忍大和尚的禪機妙用。戒忍大和尚主要著作：《人間佛教思想概論》。
戒忍大和尚下山後，現在一直居住在中國佛學院一棟獨門獨戶的小庭院內。兩層高的小庭院通體明淨，一時顯得孤單安靜，鋒芒全收，絕對好事。
儒家之大成就者王陽明先生曾提出知行合一之哲學、傳播致良知之心學，“知行合一，行勝於言”，道理都佷明白，但知易行難呀！所謂從大處著眼小處著手，問題是在平常的言行中又如何做到呢？
戒忍大和尚書道：“看了就做，做了就好，好了就了，了了就是”。 戒忍法師的書法圓融，幾乎沒有人間煙火之氣，讓人看了就很歡喜。看到字，就彷彿看到他的人。
大和尚進一步開示：看到了就去做，身體力行；做到了就好；做好了就是了，不用聲張、宣傳，自己心裡明白就行；如同吃飯、睡覺、呼吸一樣想都不用想，這是很自然的事，是很平常之事。更深層意思：從小事做起，因為自己做到了，做好了，天地有大美而不言，人人是環境一分子，自然而然影響他人和環境。
大和尚虛懷若谷，他的慈悲開示、甘露法雨，就是教導我們日行一善，正正行正能量，靜坐反思，只要擁有大胸懷大格局，人生必有大收穫！
大和尚用行動詮釋著一個出家人遵循佛陀“以戒為師”這個根本教訓的重要意義；廣結善緣宣傳護生、深研義理書寫典籍、不辭辛勞弘法佈道，法師是在用生命荷擔著如來家業，而不只是輕言淡語地表達著自己的心聲。
你知道大和尚最大的心願是什麼嗎？他說：“我此生心願，只求佛菩薩兩件事：一是好死，一是早死——好死是臨終時心不顛倒，意不迷亂；早死是早日往生極樂世界。小時候希望長壽，過神仙日子，無憂無慮，後來才知道了脫生死的重要，尤其出家以後，看到老人衰退了，一把火燒了，在我手上送走的就不少於十二位！年輕人無所畏懼，沒有考慮到生老病死，產生很多問題，死裡逃生，病裡逃活，觀念會變，要明白因果的道理，爭權奪利，爭來爭去，死了，錢多有甚麼用？千金萬金，給你也帶不走。我今生唯一隻求往生淨土，去兜率太危險了，現在事務繁忙，沒時間專心靜修，唸佛往生西方最好。”
我們反覆的體悟一下戒忍大和尚的開示，就知道法師的苦口婆心，也知道法師的為人和修行了。戒為無上菩提本，忍是能度眾生心！一代大德慈航普度的又何止是那一個兩個的有情眾生呢？
我們說佛經之所以能成為經典，原因就在於它能讓人產生真實的共鳴，與佛同頻，和光同塵，也就是說我們能在經典中找到自己的影子。我們親近大德高僧，其實也是想找到自己的影子。在這個時候，能試著問一問自己：我們有勇氣朝著大德的足跡前行嗎？
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”觀什麼呢？觀佛觀心觀自己，又見自己了！阿彌陀佛！