青海省湟源縣位於黃河北岸、西海之東，是湟水源頭，四面被祁連山支脈娘娘山、日月山、拉脊山、華石山環抱，是南絲綢之路的重要關隘、商埠和驛站，也是黃土高原與青藏高原碰撞、青海農業區與牧業區交割、漢文化與藏文化分界的地帶。
早在西漢以來，這裡就是由內地通往西部牧區至西藏的重要通道，也是漢、藏等民族經濟、文化交流的旱碼頭和重要集聚地，自古以來素有“海藏咽喉”、“海藏通衢”、“環海商都”之稱。
崑崙山到底在哪裡？
眾所周知，巍巍崑崙是中國神話之源，源遠流長、博大精深的崑崙神話產生於崑崙山。崑崙神話也是地理環境與歷史文化相結合的產物。
有關崑崙山的具體位置，文獻史料中記載較多。如《竹書紀年》謂：“周穆王西征崑崙丘。”《山海經》之《西次三經》謂：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都。”《大荒西經》謂：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”《海內西經》謂：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。”《莊子》中說“黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘”。
文獻史料中的“西海”就是今青海湖，這是確定無疑的，因而崑崙之丘應在環青海湖地區。考察環湖之山，符合“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前”這個座標要求的只有湟源縣境內的野牛山,藏語稱“索日格山”，蒙語稱“河拉”、“哈拉”，意為崑崙。這裡的“西海”指青海湖，“流沙之濱”指青海湖湖東沙漠，“赤水”指黃河，“黑水”指大通河。野牛山是祁連山支脈日月山的主峰，海拔4898米，山頂終年積雪,為環湖最高峰。
野牛山周邊的農牧民稱野牛山為“阿媽索日格”，山頂供奉著一位女神———藏語為“大家的阿媽”。每年農曆七月十八日舉行隆重的祭祀儀式，向“大家的阿媽”敬獻項鍊、手鐲、鏡子等女性使用的飾品。而能擔當世居民族之“阿媽”者，也只有崑崙山仙主———西王母了。由此看來，從地理位置和傳說的角度考證，專家學者們認為，崑崙山就是湟源縣境內的野牛山。學者蘇雪林也同時指出：“西王母與崑崙山原有不可分拆的關係，言西王母即言崑崙也。”野牛山上世代供奉著“大家的阿媽”，這絕非偶然。
宗家溝石窟群與西王母石室
青海民俗專家陳榮認為，西王母是3500年前生活在青海的羌人女首領，是真實的歷史。但隨著歷史的發展，西王母從部落首領逐漸衍變成神。他援引《山海經•西山經》曰：“西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬髮，戴勝。是司天之厲及五殘。”《海內北經》曰：“西王母，梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。”《大荒西經》雲：“有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
《後漢書》和《漢書•地理志》中提到“臨羌縣境內有西王母石室”，“金城郡———臨羌西北至塞外，有西王母石室、仙海、鹽池，北側湟水所出，東至允吾入河”。
關於西王母石室的位置，《漢書》中從臨羌開始，是由近及遠、自東向西描述的，即臨羌—塞外—西王母石室—仙海—鹽池。從這個順序看，西王母石室應在臨羌至仙海之間的區域內，且在湟水之南。
根據對文獻的研究以及對宗家溝石洞群的大小數量及周邊環境的考察，不少專家學者認為宗家溝石洞群可能就是傳說中的西王母石室。既然西王母石室在湟源，西王母的主要巡遊牧駐地自然而然應該在湟源，湟源就是西王母國的疆域中心了。
湟源：崑崙文化的發祥地之一
專家學者研究指出，卡約文化是青海地區年代較早的土著文化。它反映的是3500多年以前的青銅器時代繁衍生息湟水流域的羌戎部落先民們的文化，這個時期的羌戎部落就是史書中所記的西王母國。
到目前為止，青海省湟源縣已發現卡約文化遺址40餘處，其中發掘出土的大華中莊遺址因墓地隨葬的器物有著豐富的文化內涵，與其他地區的同類墓葬有較大的差異並發現了新的內容，故被命名為“卡約文化大華中莊型別”。從中莊118座墓葬和兩處祭祀坑中清理發掘出的1000餘件文物，其中就有犬戲牛鳩杖首和四面銅人像，是兩件絕無僅有的國寶級文物。
井石、程起駿兩位專家在此基礎上大膽地推斷出大華中莊墓葬就是西王母之墓。也就是說，3000多年前西王母國的政治經濟中心在日月山下的湟源一帶，由此推斷出湟源是崑崙文化的發祥地之一。
而今，湟源已經開始以如此眾多的古蹟遺存吸引著人們的目光。湟源人也開始用燦爛的古文化重新認識腳下這片底蘊豐厚的熱土。尋根問祖也成了湟源人和許多專家學者津津樂道的話題。
青海省湟源縣位於黃河北岸、西海之東，是湟水源頭，四面被祁連山支脈娘娘山、日月山、拉脊山、華石山環抱，是南絲綢之路的重要關隘、商埠和驛站，也是黃土高原與青藏高原碰撞、青海農業區與牧業區交割、漢文化與藏文化分界的地帶。
早在西漢以來，這裡就是由內地通往西部牧區至西藏的重要通道，也是漢、藏等民族經濟、文化交流的旱碼頭和重要集聚地，自古以來素有“海藏咽喉”、“海藏通衢”、“環海商都”之稱。
崑崙山到底在哪裡？
眾所周知，巍巍崑崙是中國神話之源，源遠流長、博大精深的崑崙神話產生於崑崙山。崑崙神話也是地理環境與歷史文化相結合的產物。
有關崑崙山的具體位置，文獻史料中記載較多。如《竹書紀年》謂：“周穆王西征崑崙丘。”《山海經》之《西次三經》謂：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都。”《大荒西經》謂：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”《海內西經》謂：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。”《莊子》中說“黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘”。
文獻史料中的“西海”就是今青海湖，這是確定無疑的，因而崑崙之丘應在環青海湖地區。考察環湖之山，符合“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前”這個座標要求的只有湟源縣境內的野牛山,藏語稱“索日格山”，蒙語稱“河拉”、“哈拉”，意為崑崙。這裡的“西海”指青海湖，“流沙之濱”指青海湖湖東沙漠，“赤水”指黃河，“黑水”指大通河。野牛山是祁連山支脈日月山的主峰，海拔4898米，山頂終年積雪,為環湖最高峰。
野牛山周邊的農牧民稱野牛山為“阿媽索日格”，山頂供奉著一位女神———藏語為“大家的阿媽”。每年農曆七月十八日舉行隆重的祭祀儀式，向“大家的阿媽”敬獻項鍊、手鐲、鏡子等女性使用的飾品。而能擔當世居民族之“阿媽”者，也只有崑崙山仙主———西王母了。由此看來，從地理位置和傳說的角度考證，專家學者們認為，崑崙山就是湟源縣境內的野牛山。學者蘇雪林也同時指出：“西王母與崑崙山原有不可分拆的關係，言西王母即言崑崙也。”野牛山上世代供奉著“大家的阿媽”，這絕非偶然。
宗家溝石窟群與西王母石室
青海民俗專家陳榮認為，西王母是3500年前生活在青海的羌人女首領，是真實的歷史。但隨著歷史的發展，西王母從部落首領逐漸衍變成神。他援引《山海經•西山經》曰：“西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬髮，戴勝。是司天之厲及五殘。”《海內北經》曰：“西王母，梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。”《大荒西經》雲：“有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
《後漢書》和《漢書•地理志》中提到“臨羌縣境內有西王母石室”，“金城郡———臨羌西北至塞外，有西王母石室、仙海、鹽池，北側湟水所出，東至允吾入河”。
關於西王母石室的位置，《漢書》中從臨羌開始，是由近及遠、自東向西描述的，即臨羌—塞外—西王母石室—仙海—鹽池。從這個順序看，西王母石室應在臨羌至仙海之間的區域內，且在湟水之南。
根據對文獻的研究以及對宗家溝石洞群的大小數量及周邊環境的考察，不少專家學者認為宗家溝石洞群可能就是傳說中的西王母石室。既然西王母石室在湟源，西王母的主要巡遊牧駐地自然而然應該在湟源，湟源就是西王母國的疆域中心了。
湟源：崑崙文化的發祥地之一
專家學者研究指出，卡約文化是青海地區年代較早的土著文化。它反映的是3500多年以前的青銅器時代繁衍生息湟水流域的羌戎部落先民們的文化，這個時期的羌戎部落就是史書中所記的西王母國。
到目前為止，青海省湟源縣已發現卡約文化遺址40餘處，其中發掘出土的大華中莊遺址因墓地隨葬的器物有著豐富的文化內涵，與其他地區的同類墓葬有較大的差異並發現了新的內容，故被命名為“卡約文化大華中莊型別”。從中莊118座墓葬和兩處祭祀坑中清理發掘出的1000餘件文物，其中就有犬戲牛鳩杖首和四面銅人像，是兩件絕無僅有的國寶級文物。
井石、程起駿兩位專家在此基礎上大膽地推斷出大華中莊墓葬就是西王母之墓。也就是說，3000多年前西王母國的政治經濟中心在日月山下的湟源一帶，由此推斷出湟源是崑崙文化的發祥地之一。
而今，湟源已經開始以如此眾多的古蹟遺存吸引著人們的目光。湟源人也開始用燦爛的古文化重新認識腳下這片底蘊豐厚的熱土。尋根問祖也成了湟源人和許多專家學者津津樂道的話題。