辛棄疾《清貧樂·村居》 茅簷低小,溪上青青草。 醉裡吳音相媚好,白髮誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。 最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。 方回《戊戌生日二首》 客舍逢生日,鄰家送壽星。 循彝須答禮,恃熟莫忘形。 把筆遲賡和,開樽共醉醒。 五兒一隨侍,心竊愧椿庭。 陸游《觀村童戲溪上》 雨餘溪水掠堤平,閒看村童戲晚情。竹馬琅鏘沖掉去,紙鳶跋扈挾風鳴。 三冬暫就儒生學,千藕還從父老耕。識字粗堪供賦役,不須辛苦慕功名。 陸游《五更讀書示子》 近村遠村雞續鳴,大星已高天未明。床頭瓦檠燈煜爚,老夫凍坐書縱橫。 暮年於書更多味,眼底明明見莘渭。但令病骨尚枝梧,半盞殘膏未為費。 吾兒雖戇素業存,頗能伴翁飽菜根。萬鍾一品不足論,時來出手蘇元元。 袁中道《朝耕》 半夜來原田,月落天將曉。 溪流涓涓鳴,今年雨水好。 前種已生苗,萬事勿如早。 解揠喚大兒,牽牛食露草。 王邁《別劉孟容歲提幹二首》 吾莆諸壽雋,習靜魯靈光。 有子麒麟種,群孫鴛鷺行。 此行青眼眾,見謂白眉良。 通籍何愁晚,庭椿樂未央。 姚勉《梁新恩送龍涎香杯》 神龍側枕瓊瑰臥,表裡透薰香玉唾。 巧工斲取破天馨,碎悄沉蘭百芳和。 製成七寶金霞觴,猶帶嶺外梅花香。 醁醽一酌發奇馥,滿中灩灩浮龍光。 感君遺我真情厚,歸拜庭椿一杯酒。 峻第高官不足榮,人生只願親庭壽。 父母: 父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》 父至尊也。——《儀禮·喪服傳》 慈母愛子,非為報也。〖漢〗劉安 十月胎恩重,三生報答輕。《勸孝歌》 一尺三寸嬰,十又八載功。《勸孝歌》 母稱兒幹臥,兒屎母溼眠。《勸孝歌》 母苦兒未見,兒勞母不安。《勸孝歌》 老母一百歲,常念八十兒。《勸孝歌》 尊前慈母在,浪子不覺寒。《勸孝歌》 萬愛千恩百苦,疼我孰知父母?《小兒語》 白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管,婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》 慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。〖唐〗孟郊 昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。《三字經》 哀哀父母,生我劬勞。《詩經》 無父何怙,無母何恃?《詩經》 父之美德,兒之遺產。字嚴 父母德高;子女良教。《格言對聯》 有子且勿喜,無子固勿嘆。〖唐〗韓愈 人見生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建 天下無不是的父母;世間最難得者兄弟。《格言聯璧》 為人父母天下至善;為人子女天下大孝。《格言聯璧》 父兮生我,母兮鞠我,撫我,畜我,長我,育我,顧我,復我。《詩經》 父不慈則子不孝;兄不友則弟不恭;夫不義則婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者少矣。〖宋〗呂公著 父母所欲為者,我繼述之;父母所重念者,我親厚之。 《格言聯璧》 唐.牟融《送徐浩》詩:“知君此去情偏急,堂上椿萱雪滿頭。” 明.湯式《一枝花.子弟每心寄青樓受人曲》:“椿萱衰邁,松菊蕭條。” 明.湯顯祖《牡丹亭.鬧殤》:“當今生花開一紅,願來生把萱椿再奉。” 《莊子.逍遙遊》謂上古有大椿長壽,《論語.季氏》篇記孔鯉趨庭接受父訓,後因以"椿庭"為父親的代稱。 依慈父悲母長養之恩,一切男女皆安樂也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(釋迦牟尼佛說心地觀經) 椿是一種多年生落葉喬木,古代傳說大椿長壽,莊子曾經說過“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋”,可見它有多麼長壽。因此古人就把它拿來比喻父親,盼望父親像大椿一樣長生不老。後來為一切男性長輩祝壽,都尊稱對方為“椿壽”。又因為當年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問題,“趨庭而過”,快步走過自家的庭院,因此古人就把“椿”和“庭”合起來稱“椿庭”,稱父親為“椿庭”。古人不單獨把父親稱為“椿”,那畢竟是一棵樹,而是稱為“椿庭”。 萱草,一種草本植物,古代傳說萱草可以使人忘憂。唐朝詩人聶夷寫道:“萱草生堂階,遊子行天涯。慈親倚堂門,不見萱草花。”遊子出門遠行的時候,常常要在母親居住的北堂的臺階下種上幾株萱草,以免母親惦念遊子,同時讓母親忘記憂愁。後來就將母親的居處稱為“萱堂”。再後來為一切女性長輩祝壽,都尊稱對方為“萱壽”。 將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母,父母都健在稱為“椿萱並茂”,前引“堂上椿萱雪滿頭”的詩句就是形容父母都老了,頭髮都白了。
辛棄疾《清貧樂·村居》 茅簷低小,溪上青青草。 醉裡吳音相媚好,白髮誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。 最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。 方回《戊戌生日二首》 客舍逢生日,鄰家送壽星。 循彝須答禮,恃熟莫忘形。 把筆遲賡和,開樽共醉醒。 五兒一隨侍,心竊愧椿庭。 陸游《觀村童戲溪上》 雨餘溪水掠堤平,閒看村童戲晚情。竹馬琅鏘沖掉去,紙鳶跋扈挾風鳴。 三冬暫就儒生學,千藕還從父老耕。識字粗堪供賦役,不須辛苦慕功名。 陸游《五更讀書示子》 近村遠村雞續鳴,大星已高天未明。床頭瓦檠燈煜爚,老夫凍坐書縱橫。 暮年於書更多味,眼底明明見莘渭。但令病骨尚枝梧,半盞殘膏未為費。 吾兒雖戇素業存,頗能伴翁飽菜根。萬鍾一品不足論,時來出手蘇元元。 袁中道《朝耕》 半夜來原田,月落天將曉。 溪流涓涓鳴,今年雨水好。 前種已生苗,萬事勿如早。 解揠喚大兒,牽牛食露草。 王邁《別劉孟容歲提幹二首》 吾莆諸壽雋,習靜魯靈光。 有子麒麟種,群孫鴛鷺行。 此行青眼眾,見謂白眉良。 通籍何愁晚,庭椿樂未央。 姚勉《梁新恩送龍涎香杯》 神龍側枕瓊瑰臥,表裡透薰香玉唾。 巧工斲取破天馨,碎悄沉蘭百芳和。 製成七寶金霞觴,猶帶嶺外梅花香。 醁醽一酌發奇馥,滿中灩灩浮龍光。 感君遺我真情厚,歸拜庭椿一杯酒。 峻第高官不足榮,人生只願親庭壽。 父母: 父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》 父至尊也。——《儀禮·喪服傳》 慈母愛子,非為報也。〖漢〗劉安 十月胎恩重,三生報答輕。《勸孝歌》 一尺三寸嬰,十又八載功。《勸孝歌》 母稱兒幹臥,兒屎母溼眠。《勸孝歌》 母苦兒未見,兒勞母不安。《勸孝歌》 老母一百歲,常念八十兒。《勸孝歌》 尊前慈母在,浪子不覺寒。《勸孝歌》 萬愛千恩百苦,疼我孰知父母?《小兒語》 白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管,婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》 慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。〖唐〗孟郊 昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。《三字經》 哀哀父母,生我劬勞。《詩經》 無父何怙,無母何恃?《詩經》 父之美德,兒之遺產。字嚴 父母德高;子女良教。《格言對聯》 有子且勿喜,無子固勿嘆。〖唐〗韓愈 人見生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建 天下無不是的父母;世間最難得者兄弟。《格言聯璧》 為人父母天下至善;為人子女天下大孝。《格言聯璧》 父兮生我,母兮鞠我,撫我,畜我,長我,育我,顧我,復我。《詩經》 父不慈則子不孝;兄不友則弟不恭;夫不義則婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者少矣。〖宋〗呂公著 父母所欲為者,我繼述之;父母所重念者,我親厚之。 《格言聯璧》 唐.牟融《送徐浩》詩:“知君此去情偏急,堂上椿萱雪滿頭。” 明.湯式《一枝花.子弟每心寄青樓受人曲》:“椿萱衰邁,松菊蕭條。” 明.湯顯祖《牡丹亭.鬧殤》:“當今生花開一紅,願來生把萱椿再奉。” 《莊子.逍遙遊》謂上古有大椿長壽,《論語.季氏》篇記孔鯉趨庭接受父訓,後因以"椿庭"為父親的代稱。 依慈父悲母長養之恩,一切男女皆安樂也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(釋迦牟尼佛說心地觀經) 椿是一種多年生落葉喬木,古代傳說大椿長壽,莊子曾經說過“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋”,可見它有多麼長壽。因此古人就把它拿來比喻父親,盼望父親像大椿一樣長生不老。後來為一切男性長輩祝壽,都尊稱對方為“椿壽”。又因為當年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問題,“趨庭而過”,快步走過自家的庭院,因此古人就把“椿”和“庭”合起來稱“椿庭”,稱父親為“椿庭”。古人不單獨把父親稱為“椿”,那畢竟是一棵樹,而是稱為“椿庭”。 萱草,一種草本植物,古代傳說萱草可以使人忘憂。唐朝詩人聶夷寫道:“萱草生堂階,遊子行天涯。慈親倚堂門,不見萱草花。”遊子出門遠行的時候,常常要在母親居住的北堂的臺階下種上幾株萱草,以免母親惦念遊子,同時讓母親忘記憂愁。後來就將母親的居處稱為“萱堂”。再後來為一切女性長輩祝壽,都尊稱對方為“萱壽”。 將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母,父母都健在稱為“椿萱並茂”,前引“堂上椿萱雪滿頭”的詩句就是形容父母都老了,頭髮都白了。