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  • 1 # 我忘憂草1

    辛棄疾《清貧樂·村居》   茅簷低小,溪上青青草。   醉裡吳音相媚好,白髮誰家翁媼?   大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。   最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。   方回《戊戌生日二首》   客舍逢生日,鄰家送壽星。   循彝須答禮,恃熟莫忘形。   把筆遲賡和,開樽共醉醒。   五兒一隨侍,心竊愧椿庭。   陸游《觀村童戲溪上》   雨餘溪水掠堤平,閒看村童戲晚情。竹馬琅鏘沖掉去,紙鳶跋扈挾風鳴。   三冬暫就儒生學,千藕還從父老耕。識字粗堪供賦役,不須辛苦慕功名。   陸游《五更讀書示子》   近村遠村雞續鳴,大星已高天未明。床頭瓦檠燈煜爚,老夫凍坐書縱橫。   暮年於書更多味,眼底明明見莘渭。但令病骨尚枝梧,半盞殘膏未為費。   吾兒雖戇素業存,頗能伴翁飽菜根。萬鍾一品不足論,時來出手蘇元元。   袁中道《朝耕》   半夜來原田,月落天將曉。   溪流涓涓鳴,今年雨水好。   前種已生苗,萬事勿如早。   解揠喚大兒,牽牛食露草。   王邁《別劉孟容歲提幹二首》   吾莆諸壽雋,習靜魯靈光。   有子麒麟種,群孫鴛鷺行。   此行青眼眾,見謂白眉良。   通籍何愁晚,庭椿樂未央。   姚勉《梁新恩送龍涎香杯》   神龍側枕瓊瑰臥,表裡透薰香玉唾。   巧工斲取破天馨,碎悄沉蘭百芳和。   製成七寶金霞觴,猶帶嶺外梅花香。   醁醽一酌發奇馥,滿中灩灩浮龍光。   感君遺我真情厚,歸拜庭椿一杯酒。   峻第高官不足榮,人生只願親庭壽。   父母:   父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》   父至尊也。——《儀禮·喪服傳》   慈母愛子,非為報也。〖漢〗劉安   十月胎恩重,三生報答輕。《勸孝歌》   一尺三寸嬰,十又八載功。《勸孝歌》   母稱兒幹臥,兒屎母溼眠。《勸孝歌》   母苦兒未見,兒勞母不安。《勸孝歌》   老母一百歲,常念八十兒。《勸孝歌》   尊前慈母在,浪子不覺寒。《勸孝歌》   萬愛千恩百苦,疼我孰知父母?《小兒語》   白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈   母儀垂則輝彤管,婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》   慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。〖唐〗孟郊   昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。《三字經》   哀哀父母,生我劬勞。《詩經》   無父何怙,無母何恃?《詩經》   父之美德,兒之遺產。字嚴   父母德高;子女良教。《格言對聯》   有子且勿喜,無子固勿嘆。〖唐〗韓愈   人見生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建   天下無不是的父母;世間最難得者兄弟。《格言聯璧》   為人父母天下至善;為人子女天下大孝。《格言聯璧》   父兮生我,母兮鞠我,撫我,畜我,長我,育我,顧我,復我。《詩經》   父不慈則子不孝;兄不友則弟不恭;夫不義則婦不順也。 〖南北朝〗顏之推   人生內無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者少矣。〖宋〗呂公著   父母所欲為者,我繼述之;父母所重念者,我親厚之。 《格言聯璧》   唐.牟融《送徐浩》詩:“知君此去情偏急,堂上椿萱雪滿頭。”   明.湯式《一枝花.子弟每心寄青樓受人曲》:“椿萱衰邁,松菊蕭條。”   明.湯顯祖《牡丹亭.鬧殤》:“當今生花開一紅,願來生把萱椿再奉。”   《莊子.逍遙遊》謂上古有大椿長壽,《論語.季氏》篇記孔鯉趨庭接受父訓,後因以"椿庭"為父親的代稱。   依慈父悲母長養之恩,一切男女皆安樂也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(釋迦牟尼佛說心地觀經)   椿是一種多年生落葉喬木,古代傳說大椿長壽,莊子曾經說過“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋”,可見它有多麼長壽。因此古人就把它拿來比喻父親,盼望父親像大椿一樣長生不老。後來為一切男性長輩祝壽,都尊稱對方為“椿壽”。又因為當年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問題,“趨庭而過”,快步走過自家的庭院,因此古人就把“椿”和“庭”合起來稱“椿庭”,稱父親為“椿庭”。古人不單獨把父親稱為“椿”,那畢竟是一棵樹,而是稱為“椿庭”。   萱草,一種草本植物,古代傳說萱草可以使人忘憂。唐朝詩人聶夷寫道:“萱草生堂階,遊子行天涯。慈親倚堂門,不見萱草花。”遊子出門遠行的時候,常常要在母親居住的北堂的臺階下種上幾株萱草,以免母親惦念遊子,同時讓母親忘記憂愁。後來就將母親的居處稱為“萱堂”。再後來為一切女性長輩祝壽,都尊稱對方為“萱壽”。   將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母,父母都健在稱為“椿萱並茂”,前引“堂上椿萱雪滿頭”的詩句就是形容父母都老了,頭髮都白了。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
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