說治水君王大禹破壞禪讓制，讓公天下變為家天下，好象說的有點嚴重了。可是要說他沒這個想法，也不符合現實。.事實是大禹接了舜的班後，還並沒有稱王，他只是個"後"的職銜，也就是說一人之下，萬人之上，是僅次於帝舜的一個職位。禹是遺腹子。也就是說他的父親鯀，因領導治水九年，釆取的是堵的方法，所以沒有成功。舜接堯的班後，為了剷除異己，藉口鯀沒有完成任務而殛鯀於羽山，二十年後禹長大，舜又讓禹去率領眾人去治水，可想而知，禹如果治不好，那是和他父親是一樣的命運。禹和益兩個人就開始了治水的工作，禹很聰明，總結了他父親治水失敗的教訓，釆取了疏通導流的方法，取得了成功，在治水的八年裡，三過家門而不入，沒有顧上看望自己的母親，妻子和孩子，(妻子生孩子後，他讓妻子和孩子也回到了母親那裡)，成為千古流傳的佳話。他治水的足跡遍佈九州，(舜將天下分為十二州，舜死後禹將天下合併為九州，這就是我們今天稱為九州的起源)，到了第八年，治水已經到了收尾的階段，這時侯堯去世了，禹和益需要趕回來參加堯的葬禮，把剩餘的工作交給其它人就回來了。這時禹的聲望已經相當高了，就象水滸傳中的宋江一樣，舜順從民意讓禹當了"後"這個職位，輔佐自已執政。十七年後舜八十歲老死，禹避讓舜的兒子三年。眾人都擁戴禹作首領。這時禹讓比自己年紀大的皋陶作自己的幫手，三年後皋陶死，禹又讓和自己年齡相近和自己一塊治水的益作副手，七年後禹死，益避讓啟三年。益功勞不可謂不大，只是也近花甲，而啟呢正是三十七八不到四十的年齡，從成熟和魄力方面來說，正是如日中天的精力和體魄，眾人當然會選擇啟作首領了。這就是人們說的家天下的開始。我認為要說禹破壞禪讓制，有點言過其實，不符合實際。可是要說禹沒私心，也不完全對。禹選副手，先是皋陶後是益，表面看好象是沒有問題，因為選擇的都是德高望重之人，別人也挑不出毛病來，可是既然是選接班人，為什麼不像帝堯帝舜一樣選擇比自已小二三十歲的人呢？這是不是有心給自已的兒子留機會呢。

其實遠古部落時期，因為黃河氾濫，因此部落首領舜派出幾個人去治水，而大禹就是其中之一。在這些人中大禹治水是最成功的，也是最出色的，因此舜不得不讓出自己的部落首領地位，讓大禹當了部落首領，這就是所謂的“禪讓制”。

其實古代的部落之間的爭鬥是很激烈的，各個部落為了生存，為了爭奪資源和土地經常爭鬥很平常。誰的勢力大有威望誰就當首領，至於所謂的“禪讓制”完全是後世那些儒家士人刻意粉飾的結果，權利的鬥爭哪有這麼溫柔典雅的，只有儒家思想才有這樣的想法，反正古代有沒有文字記載傳下來，當時事情是怎樣，根本不清楚，誰都可以解說嘛！反正大禹就是因為自己的實力當了首領。其實到了大禹的原始社會時期，私有制已經開始發展了，越是處在部落統治階層的人越有實力，有自己的部署和奴隸。舜也是指定了自己的接班人，第一個人皋陶，只是皋陶早死了。後來大禹就指定了第二個接班人就是伯益。大禹有個兒子叫啟，啟也是個有能力的人，憑著父親當首領的便利，啟發展了自己的勢力，大禹死之前想按照之前的禪讓制把首領的地位傳給伯益，只是啟也想當首領啊，老爸不想當就給我當怎能讓給別人呢，於是同自己手下一齊把伯益給幹掉了，自己當起了首領，從此“禪讓制”廢除，“家天下”成了權位的傳承製度。啟建立了中國第一個封建王朝夏。

政治鬥爭沒有公平，誰的能力大，誰就上，沒能力的就滾蛋！

當禹老的時候，人們推舉伯益為他的繼承人，但禹心懷私心，早已暗中為自己的兒子啟培植好各方面的勢力，實權已掌握在啟的手中。禹臨終把王位傳給了啟，開始實行“世襲制”，國號夏，歷史上第一個奴隸制王朝宣佈誕生。伯益為捍衛“禪讓制”，召集東夷部族向啟進攻，早有防備的啟，把伯益打敗。另一個部族首領有扈氏站出來指責啟，要求他把王位還給伯益，啟說有扈氏“威侮五行，怠棄三正”，發兵把有扈氏打敗。自此，選賢任能的“公天下”徹底變成了父死子繼的“家天下”。

大禹

可見在夏商之後，不再是一個單純的部落，而是擴張到了國家的範圍，從之前方圓幾十裡的部落活動變成後來的全國範圍內，如果這個時候還用所謂的選賢制度，那就無法來穩定政局了，自然是誰的拳頭大，誰的政治手腕強誰就是“賢”，這時候的爭奪不再是部落打架鬥毆那麼簡單，往往就是整個天下，整個國家的戰爭，因此，在小範圍內的禪讓制大家有目共睹，但是處在合作關係的部落結盟中，禪讓制不再靠譜，這也是伯益和有扈氏們的出發點。

所以家天下就是各個勢力妥協的結果，有了天子，大家共同承認這一系的領袖地位，皇帝就是各個勢力的穩定器，大家互相牽制，過太平日子。家天下的根本原因是原始社會後期貧富分化出現、私有制產生和部落聯盟首領權勢不斷加強,反映了中國原始社會向更新的社會形態發展的過程。