賈寶玉那個年齡，就是今天的青春期的叛逆少年。叛逆期的賈寶玉《西江月》說得明白,愚頑怕讀文章，不愛學習。行為乘張，在女孩子堆裡混，吃人嘴上胭脂，制胭脂膏子。說女孩是水做的骨肉乾淨，男人是泥做的骨肉近身則汙濁。對女孩關心對化妝品上心。似傻如狂，動則別人勸，說我只希望你們守著我，等我死了，化成灰，不，化成一股煙去了，到那時你們散了我也管不著了。總是咱們在一處守著方好。不然就我出家做和尚去。林之孝家的說你要自己放尊重，別說老太太，太太屋裡人，就是貓狗也傷不了你。行為乖僻性乖張，哪管他人誹謗。

無故尋愁覓恨，摔玉也不是一二遭了，玉，一代表他身處的貴族家庭想脫離這種家庭，脫離讀書中舉樂業的生活。二，玉又代表他自身具有的潛質與反抗家庭舊禮精神，不為世俗。與丫頭下人平等相處。他又沒有掙脫這種家庭的資本，像探春說的我但凡是個男人早出去立一番業了。而柳湘蓮也外出尋求想追尋的東西。

一次與黛玉談論，他說探春最有心計拿我和二奶奶作閥子。黛玉說我閒時替你們算了，若沒有其它進項，只出不進，日後必有接不上時。他說憑怎麼短也少不了咱倆的。

他是懶得學習，不務學業，不務將來，立業安身之想，以別人為祿蠹。卻又享受這種家庭所帶來的富貴。精神上清高物質上又想享受。想樂善好施對無力。有點好吃懶做的啃老族。想擺脫這種家庭束傅又挺享受這種滋味。富貴不知樂業，貧困難耐淒涼的表現。可憐辜負好時光，於國於家無望。

讓父母無日不擔憂，憂其品，擔其行。為不讀書樂業而傷神。為了他不學壞，與他接觸的女孩成了被打擊的犧犧品。導致為母者為他成為惡人，是對其父母不孝。天下無能第一，古今不孝無雙。

愛黛玉又無力自主，接觸了新思想又無長遠安身立命成家立業之計劃，任性而為。想玩玩，想樂樂，想愛愛，又無承擔之能力。不如一賈芸。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

賈寶玉不是行為乖張，而是在嚴格尊迅封建禮教的人們眼中，他是一個“似傻如狂”的叛逆。

賈寶玉是一個真性情的人。他敢愛敢恨，在他眼睛裡沒有什麼貧賤富貴之分，只有“可愛”和“可恨”兩種人。那些有才華有主見有思想的美麗的人，都是“可愛”的。那些嫌貧愛富欺上瞞下的人，都是“可恨”的。

他這些特點，在眾人眼裡，就是“乖張”和“叛逆”。

很有限的一點心得是：

賈寶玉是個象徵性人物，作為小說的主角，無疑他具有多面性、多重作用，我個人只側重於瞭解這個人物的象徵性，怎麼說？

我們都知道，中國古代社會皇帝下達的旨意，只要是文字的，必定帶有象徵皇帝至高無上權力的印章，一般稱之為“大寶”、“至寶”，除了皇帝任何人都不可能、也不允許觸碰皇帝的印章，也就是玉璽，所以，皇帝的印章稱為“寶玉”。說到這裡就不言而喻了吧？這就是小說主人公賈寶玉這個名字的由來。寶玉，就是國家權力的象徵，這也就是為什麼在書中，只有他是賈母的心頭肉、是王夫人的命根子、是眾人關注的中心。我們都知道在皇宮裡有各種各樣的官銜職位、各種各樣的角色，唯獨玉璽是隻有皇帝本人能使用的，其他人則碰都不能碰。

目前為止我是從這個角度來閱讀的，這樣閱讀有什麼意義一時也難以說的很明白，只能說還是很有必要的。比如說，為什麼讀者在對書中一些人物的褒貶意見截然對立呢？這不是因為這些讀者分屬於不同的社會階層、持有不同的立場，而是因為他們的閱讀方式、理解的途徑不同，一些讀者只看表層文字，另一些讀者則較為深入的看到隱秘的第二層，在自己的理解中主動編織填補作者留下的空缺，我本人屬於第二類，因為我個人相信這是曹雪芹有意留空的（不管是出於避開文網，還是出於有意建立主動性閱讀體驗、讓讀者獲得更深層次的審美獲得感和滿足感），只看表層是辜負了他的良苦用心的。

冒昧地說，樓主其實是想問賈寶玉作為小說主人公，作為一部文學鉅著的主角，他的文學性意義吧？因為在這方面沒有做過功課，所以一時也答不上來。但又很願意閒扯兩句，聊作應答，可能有點跑偏了。

雖然作者在書中透過他人的口吻，給賈寶玉的定位是“似傻如況且、行為乖張”，但事實並非如此，賈寶玉確實是叛逆的，但與他人的叛逆又有所不同：

1.所謂叛逆，有兩種解釋：第一，在青春期常會出現的，違背父母等長輩的特令獨行的、乖張狂妄的、幼稚的行為，比如早戀、不認真讀書、沉迷於玩遊戲等等常見的中二病；第二，思想的覺醒，絕大部分也發生在青春期，青春期是大量吸收知識的時期，也是易受新思想影響和鼓動的時期，巴金的《激流三部曲》中《家》覺慧就是這樣的典型代表，雖然時代不同，但他跟寶玉有很多相似之處。所以寶玉的叛逆更多的是屬於第二種。

3.寶玉的鬥爭是不徹底的。寶玉最終出家了，出家就代表出局，他的反抗與鬥爭徹底失敗了，什麼也沒改變，什麼也沒得到，所以才選擇逃離。