一、禹陵
在入口處的大禹陵牌坊前，有一根橫臥的青銅柱子，叫“龍槓”。過去來陵區拜謁大禹的人，上到皇帝，下到百姓都要在這裡下馬、小轎、步行進入。由此，有數百米的甬道，甬道兩邊青松翠柏，還有五對石刻的神獸，兩兩相對臥著，這是紹興各單位捐助，復原了古代陵墓甬道的佈局。穿過禹陵廣場和禹貢橋，甬道盡頭，樹立有大禹陵的碑亭，碑亭系明代嘉靖年間郡守南大吉所立。碑石以雄渾有力的筆觸刻有“大禹陵”三個大字，碑石之上覆蓋有一座古樸典雅的亭子。去禹陵參觀，“禹穴”是一定要仔細觀賞的。在大殿東側的窆石亭，亭子裡直立一塊高二點零六米，底圍二點三〇米，上小下大的窆石，頂端有一碗口大的洞，相傳是這塊窆石是大禹下葬時棺材入穴時所用的工具，非常珍貴。正是這塊窆石下面，埋葬著治水英雄大禹。在古籍《越絕書》對禹的墓址描述，與今天看到的墓地的地形相當接近，在窆石上有很多刻字，金石家鑑定，最早為漢刻。在窆石亭旁，立有石碑兩方，狀若墓碑，上書”石紐“（大禹生於西羌石紐村），“禹穴“（葬於會稽禹穴”。稱為“生死碑”。據《史記·夏本紀》記載：“帝禹東巡狩，至於會稽而崩”。
二、禹廟
禹廟緊靠禹陵，相傳最早是大禹的兒子夏啟即位後建的。現存的禹廟始建於梁大同十一年（545年），以後又幾經傾圯和修葺，清乾隆年間曾大修。民國二十二年（1933年），大殿重建，1979年全面整修，禹廟的主體建築結構保持著清代早期的建築風格。
從西轅門進廟，可以見到一座石亭，內豎大石碑，名為峋嶁碑，其字似篆非篆，相傳為大禹治水時所立。原在湖南省衡山，因衡山，又名峋嶁山，故名。明代嘉靖二十年（1541年），由紹興郡守張明道根據湖南嶽麓書院的碑本摹刻的，並築石亭石欄保護，是禹廟的重要文物。
向北穿過欞星門，登上百步金階，就是祭廳，是歷代祭祀大禹的地方。左右置東西兩廡，放置歷代歌頌大禹功績的碑石，以明、清兩代最多，有一座御碑亭，碑文是清乾隆帝所書，在正殿前右側。
經過祭廳，重簷飛角，畫棟雕樑的正殿迎面矗立，高24米，建築面積500平方米，正中立有大禹塑像，高約6米，身著黑色朱雀雙龍華袞，雙手捧圭，面部充滿憂國憂民之情。這塑像是浙江美術學院的設計者參照章太炎先賢的考證，而設計塑造的，令人肅然起敬。像pan >前兩側楹柱，有巨聯一幅：“江淮河漢思明德，精一危微見道心。”表達了後人對大禹的崇拜。塑像背後繪有9個斧頭，象徵大禹疏鑿九州的豐功偉績。
三、禹祠
在大禹陵碑的南面，有禹祠的建築，是兩進三開間的平房，單簷硬山頂，彩牆黛瓦，具有典型的紹興地方特色，這是現代復建的。相傳，大禹的五世孫少康派庶子無餘到會稽守護禹冢，並建祠而居。在《中國史》上有記載，夏王朝的世系，禹—啟—太康，太康去世後，由弟仲康接位，仲康—相—少康，少康親自主持了祭祖和祭天的大典，恢復夏王朝的統治。大禹姓姒，在禹祠的陳列中，有姒氏宗譜，第一始祖，大禹王，姒氏後裔有一支以會稽山禹陵村居住，有姒姓居民三十餘家，據說是大禹的後代。我們去參觀瞻仰大禹陵是在5月25日上午，而5月24日是大禹的紀念日，參觀當天遇到一位打掃陵墓的老農民，自稱是大禹第142代裔孫。
對大禹陵的參觀訪問，有二點體會較深。第一、對大禹陵的興建和保護有了親歷其境的深刻感受，大禹陵是中國著名的古代帝王的陵寢。在北方黃河流域陝西省黃陵縣有軒轅皇帝陵，在南方浙江省紹興有大禹陵。據《史記集解》載“禹冢在山陰縣會稽山上，會稽山，本名苗山。”治平洪水的夏禹曾在此大會諸侯，以計而功，死後葬身會稽山下。祭禹的傳統始於夏朝，由來已久，秦始皇也曾親自祭禹，後來祭禹成為一項莊嚴的禮節，現在每年五月舉行祭祀禹陵的紀念活動，傳承中華古文明，進行愛國主義教育。
第二、對大禹治水的功績，有進一步瞭解。在堯擔任首領期間，黃河流域經常發生水災，堯命一個叫鯀的部落首領去治理洪水，鯀只知道築堤壩擋住洪水，卻不知道疏通河道，災情越加嚴重。舜接替堯擔任部落聯盟首領後，發現鯀的工作失職，便殺了鯀，讓鯀的兒子禹去治理洪水，禹偕同益，稷二人帶領工作人員四處考察，提出治水的方案，把以堵為主，改為以浚為主。在黃河流域，從壺口起把龍門山開了一條大路，在孟津往北，開了九條大河，使黃河水患平息。接著疏導長江，從四川的岷山做起，疏浚河道，加速行洪，把長江水引到東海。在四川南溪縣李莊鎮，有“萬里長江第一古鎮”之稱，擁有“江導岷山”的景觀，有建於清道光十一年（1831年）的禹王宮，由兩個四合院構成這座宮殿建築，上有“功奠山河”匾額，就是為紀念大禹治水而建。今天李莊的禹王宮，又名慧光寺，作為佛教寺院。傳說在大禹治水的13年中”三過家門而不入”，他沐雨櫛風，含辛茹苦，率領民眾與水患作鬥爭，終於治平洪水。對社會安定，發展起了積極推動作用，舜覺得禹可以當自己的接班人，禪讓給禹，開啟了夏王朝的歷史。
一、禹陵
在入口處的大禹陵牌坊前，有一根橫臥的青銅柱子，叫“龍槓”。過去來陵區拜謁大禹的人，上到皇帝，下到百姓都要在這裡下馬、小轎、步行進入。由此，有數百米的甬道，甬道兩邊青松翠柏，還有五對石刻的神獸，兩兩相對臥著，這是紹興各單位捐助，復原了古代陵墓甬道的佈局。穿過禹陵廣場和禹貢橋，甬道盡頭，樹立有大禹陵的碑亭，碑亭系明代嘉靖年間郡守南大吉所立。碑石以雄渾有力的筆觸刻有“大禹陵”三個大字，碑石之上覆蓋有一座古樸典雅的亭子。去禹陵參觀，“禹穴”是一定要仔細觀賞的。在大殿東側的窆石亭，亭子裡直立一塊高二點零六米，底圍二點三〇米，上小下大的窆石，頂端有一碗口大的洞，相傳是這塊窆石是大禹下葬時棺材入穴時所用的工具，非常珍貴。正是這塊窆石下面，埋葬著治水英雄大禹。在古籍《越絕書》對禹的墓址描述，與今天看到的墓地的地形相當接近，在窆石上有很多刻字，金石家鑑定，最早為漢刻。在窆石亭旁，立有石碑兩方，狀若墓碑，上書”石紐“（大禹生於西羌石紐村），“禹穴“（葬於會稽禹穴”。稱為“生死碑”。據《史記·夏本紀》記載：“帝禹東巡狩，至於會稽而崩”。
二、禹廟
禹廟緊靠禹陵，相傳最早是大禹的兒子夏啟即位後建的。現存的禹廟始建於梁大同十一年（545年），以後又幾經傾圯和修葺，清乾隆年間曾大修。民國二十二年（1933年），大殿重建，1979年全面整修，禹廟的主體建築結構保持著清代早期的建築風格。
從西轅門進廟，可以見到一座石亭，內豎大石碑，名為峋嶁碑，其字似篆非篆，相傳為大禹治水時所立。原在湖南省衡山，因衡山，又名峋嶁山，故名。明代嘉靖二十年（1541年），由紹興郡守張明道根據湖南嶽麓書院的碑本摹刻的，並築石亭石欄保護，是禹廟的重要文物。
向北穿過欞星門，登上百步金階，就是祭廳，是歷代祭祀大禹的地方。左右置東西兩廡，放置歷代歌頌大禹功績的碑石，以明、清兩代最多，有一座御碑亭，碑文是清乾隆帝所書，在正殿前右側。
經過祭廳，重簷飛角，畫棟雕樑的正殿迎面矗立，高24米，建築面積500平方米，正中立有大禹塑像，高約6米，身著黑色朱雀雙龍華袞，雙手捧圭，面部充滿憂國憂民之情。這塑像是浙江美術學院的設計者參照章太炎先賢的考證，而設計塑造的，令人肅然起敬。像pan >前兩側楹柱，有巨聯一幅：“江淮河漢思明德，精一危微見道心。”表達了後人對大禹的崇拜。塑像背後繪有9個斧頭，象徵大禹疏鑿九州的豐功偉績。
三、禹祠
在大禹陵碑的南面，有禹祠的建築，是兩進三開間的平房，單簷硬山頂，彩牆黛瓦，具有典型的紹興地方特色，這是現代復建的。相傳，大禹的五世孫少康派庶子無餘到會稽守護禹冢，並建祠而居。在《中國史》上有記載，夏王朝的世系，禹—啟—太康，太康去世後，由弟仲康接位，仲康—相—少康，少康親自主持了祭祖和祭天的大典，恢復夏王朝的統治。大禹姓姒，在禹祠的陳列中，有姒氏宗譜，第一始祖，大禹王，姒氏後裔有一支以會稽山禹陵村居住，有姒姓居民三十餘家，據說是大禹的後代。我們去參觀瞻仰大禹陵是在5月25日上午，而5月24日是大禹的紀念日，參觀當天遇到一位打掃陵墓的老農民，自稱是大禹第142代裔孫。
對大禹陵的參觀訪問，有二點體會較深。第一、對大禹陵的興建和保護有了親歷其境的深刻感受，大禹陵是中國著名的古代帝王的陵寢。在北方黃河流域陝西省黃陵縣有軒轅皇帝陵，在南方浙江省紹興有大禹陵。據《史記集解》載“禹冢在山陰縣會稽山上，會稽山，本名苗山。”治平洪水的夏禹曾在此大會諸侯，以計而功，死後葬身會稽山下。祭禹的傳統始於夏朝，由來已久，秦始皇也曾親自祭禹，後來祭禹成為一項莊嚴的禮節，現在每年五月舉行祭祀禹陵的紀念活動，傳承中華古文明，進行愛國主義教育。
第二、對大禹治水的功績，有進一步瞭解。在堯擔任首領期間，黃河流域經常發生水災，堯命一個叫鯀的部落首領去治理洪水，鯀只知道築堤壩擋住洪水，卻不知道疏通河道，災情越加嚴重。舜接替堯擔任部落聯盟首領後，發現鯀的工作失職，便殺了鯀，讓鯀的兒子禹去治理洪水，禹偕同益，稷二人帶領工作人員四處考察，提出治水的方案，把以堵為主，改為以浚為主。在黃河流域，從壺口起把龍門山開了一條大路，在孟津往北，開了九條大河，使黃河水患平息。接著疏導長江，從四川的岷山做起，疏浚河道，加速行洪，把長江水引到東海。在四川南溪縣李莊鎮，有“萬里長江第一古鎮”之稱，擁有“江導岷山”的景觀，有建於清道光十一年（1831年）的禹王宮，由兩個四合院構成這座宮殿建築，上有“功奠山河”匾額，就是為紀念大禹治水而建。今天李莊的禹王宮，又名慧光寺，作為佛教寺院。傳說在大禹治水的13年中”三過家門而不入”，他沐雨櫛風，含辛茹苦，率領民眾與水患作鬥爭，終於治平洪水。對社會安定，發展起了積極推動作用，舜覺得禹可以當自己的接班人，禪讓給禹，開啟了夏王朝的歷史。