1、出自嬴姓，為帝顓頊裔孫伯益之後，其始祖為趙奢。相傳帝顓頊有個孫女叫女修，因食燕子蛋而懷孕生子大業。大業之子伯益因輔佐大禹治水有功 ，帝舜賜他姓嬴。伯益之子大廉，傳至季勝有個曾孫叫造父，是周穆王的駕車大夫，因平定徐偃王之亂有功，被封在趙城（今山西洪洞縣北趙城），稱為趙氏。後建立趙國。戰國時趙王有子叫趙奢，以善於用兵著稱。因功卓著被趙惠文王封在馬服，稱為馬服君，死後便葬於封邑，其子孫最初以“馬服”兩字為其姓氏，後省去“服”字，遂有馬氏。史稱馬姓正宗。該支馬氏族人主要居住在趙國都城邯鄲一帶，後逐漸遷往各地，世代相傳至今。
2、出自子姓。商代王室子孫經常稱子某，卜辭中子馬條目很多。
3、源於官位。出自西周時期官吏馬質，屬於以官職稱謂為氏。馬質，是西周時期設定的官位，專職掌管馬匹的徵收，並負責檢驗馬匹的質量。在典籍《周禮·夏官·馬質》中記載：“馬質，掌質馬，馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。” 在馬質的後裔子孫中，把祖官職稱謂為姓氏者，稱馬質氏，後來簡化為單姓馬氏，世世代代相傳至今，也是歷史久遠古老的姓氏之一。
4、源於官位。出自春秋時期楚國官吏巫馬，屬於以官職稱謂為氏。巫馬，是春秋時期楚國設定的一種官位，專門負責給馬匹治病。古代，巫、醫同義，因此稱巫馬。在典籍《周禮·地官·巫馬》中記載：“巫馬，掌養疾馬而乗治之，相醫而藥攻馬疾。”就相當於今天的獸醫。在巫馬的後裔子孫中，把先祖官職稱謂拿來作為為姓氏者，稱巫馬氏，後省文簡化為單姓馬氏、巫氏，皆世代相傳至今是非常古老的姓氏之一。
5、源於官位。出自春秋時期魯國官吏廋人，屬於以官職稱謂為氏。廋人，全稱為馬廋人，是春秋時期由魯國開始設定的一種官位，後齊國、晉國、燕國、秦國等大國中亦設有該官職，專職掌管飼養、訓練馬匹，並負責教導軍士、官吏們如何騎馭馬匹，後位各諸侯國中軍隊中普遍擁有的官稱。在典籍《周禮·地官·廋人》中記載：“廋人，掌十二閒之政，敎以阜馬。” 在馬廋人的後裔子孫中，還有用先祖官職稱謂來為姓氏者，稱馬氏是非常古老的姓氏之一。
6、源於官位。出自兩週至秦、漢時期官吏司馬，屬於以官職稱謂為氏。司馬，傳說是由遠古五帝之一的少昊氏所設定的官稱，商王朝時期的馬正之官職，在西周時期發展改良為司馬，全稱為“夏官司馬”，俗稱“大司馬”，為王朝重臣六卿之一，主管王朝對外的諸多軍事事務。在典籍《周禮·夏官·大司馬》中記載：“司馬，謂總武事也。” 在司馬的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司馬氏，後有省文簡化為單姓馬氏者，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
7、源於改姓。出自漢朝大司徒馬矢氏，屬於複姓省文簡化改姓為氏。漢朝有個大司徒叫馬宮，他本為複姓馬矢氏，後馬宮以仕學名揚，遂省文去“馬矢”中的“矢”而改單姓馬氏，其後裔子孫世代相傳至今。
8、出自他姓改馬姓。兩晉之後大量司馬氏改為單姓馬姓。元末明初阿拉伯傳教士哈木則巴巴從西亞來到東鄉龍山（現甘肅省東鄉縣坪莊鄉哈木則嶺村）定居，並在周圍傳播伊斯蘭教教義，在哈木則巴巴的影響下，龍家山周圍先後有八坊（亦有人稱為八姓或八村）的北方少數民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯蘭教，這些少數民族人改信伊斯蘭教後逐漸融入東鄉族之中，其中的絕大部分人仍保留了原來的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的東鄉縣賈家村賈姓少數民族人改信伊斯蘭教後改掉了原來的姓氏而改姓馬，時至今日，賈家村已無賈姓人而只有馬姓人了。
9、據《姓氏考略》載，元代禮部尚書月乃和，因祖父曾任金代的馬步指揮使，而改姓“馬”，名祖常。
10、源於回族，屬於文化上漢化改姓為姓，回族中馬姓這麼多，主要與阿拉伯、波斯人名的音譯，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯有關，因為馬與穆諧音，所以明代許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。這種譯法對清代及後代影響很大，如清代徐珂《西域水道記》、魏源《海國圖志》等均將人名中的首音“穆”譯為“馬”。甚至有人稱穆罕默德為“馬聖人”。在這種情況的影響下，再加上“馬”姓是皇帝賜姓，回族又不似漢族那麼重視姓氏譜系，而是可以自由選姓使用，故很多回族人便選用了“馬”姓，大大增加了“馬”姓的人數。
11、出自清代，滿族人中的馬佳氏，改姓為馬。在中國東北聚集著許多滿族馬姓，努爾哈赤建立金國後，在八旗中就有許多滿族馬姓。滿族的馬姓跟地名有關，據說在西漢時期，在當今的吉林省境內，有一個夫國，這個國呢，他們也是以養名馬出名，而且他們還把官叫馬加、狗加、牛加，以六畜為官名，遷入這個地區的女真族，都以這個地名為姓了，所以它也算是同姓不同宗。
12、據《姓氏考略》記載，西域古有“馬”姓，後西域有姓“馬”者入內地，即以“馬”為姓。
1、出自嬴姓，為帝顓頊裔孫伯益之後，其始祖為趙奢。相傳帝顓頊有個孫女叫女修，因食燕子蛋而懷孕生子大業。大業之子伯益因輔佐大禹治水有功 ，帝舜賜他姓嬴。伯益之子大廉，傳至季勝有個曾孫叫造父，是周穆王的駕車大夫，因平定徐偃王之亂有功，被封在趙城（今山西洪洞縣北趙城），稱為趙氏。後建立趙國。戰國時趙王有子叫趙奢，以善於用兵著稱。因功卓著被趙惠文王封在馬服，稱為馬服君，死後便葬於封邑，其子孫最初以“馬服”兩字為其姓氏，後省去“服”字，遂有馬氏。史稱馬姓正宗。該支馬氏族人主要居住在趙國都城邯鄲一帶，後逐漸遷往各地，世代相傳至今。
2、出自子姓。商代王室子孫經常稱子某，卜辭中子馬條目很多。
3、源於官位。出自西周時期官吏馬質，屬於以官職稱謂為氏。馬質，是西周時期設定的官位，專職掌管馬匹的徵收，並負責檢驗馬匹的質量。在典籍《周禮·夏官·馬質》中記載：“馬質，掌質馬，馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。” 在馬質的後裔子孫中，把祖官職稱謂為姓氏者，稱馬質氏，後來簡化為單姓馬氏，世世代代相傳至今，也是歷史久遠古老的姓氏之一。
4、源於官位。出自春秋時期楚國官吏巫馬，屬於以官職稱謂為氏。巫馬，是春秋時期楚國設定的一種官位，專門負責給馬匹治病。古代，巫、醫同義，因此稱巫馬。在典籍《周禮·地官·巫馬》中記載：“巫馬，掌養疾馬而乗治之，相醫而藥攻馬疾。”就相當於今天的獸醫。在巫馬的後裔子孫中，把先祖官職稱謂拿來作為為姓氏者，稱巫馬氏，後省文簡化為單姓馬氏、巫氏，皆世代相傳至今是非常古老的姓氏之一。
5、源於官位。出自春秋時期魯國官吏廋人，屬於以官職稱謂為氏。廋人，全稱為馬廋人，是春秋時期由魯國開始設定的一種官位，後齊國、晉國、燕國、秦國等大國中亦設有該官職，專職掌管飼養、訓練馬匹，並負責教導軍士、官吏們如何騎馭馬匹，後位各諸侯國中軍隊中普遍擁有的官稱。在典籍《周禮·地官·廋人》中記載：“廋人，掌十二閒之政，敎以阜馬。” 在馬廋人的後裔子孫中，還有用先祖官職稱謂來為姓氏者，稱馬氏是非常古老的姓氏之一。
6、源於官位。出自兩週至秦、漢時期官吏司馬，屬於以官職稱謂為氏。司馬，傳說是由遠古五帝之一的少昊氏所設定的官稱，商王朝時期的馬正之官職，在西周時期發展改良為司馬，全稱為“夏官司馬”，俗稱“大司馬”，為王朝重臣六卿之一，主管王朝對外的諸多軍事事務。在典籍《周禮·夏官·大司馬》中記載：“司馬，謂總武事也。” 在司馬的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司馬氏，後有省文簡化為單姓馬氏者，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
7、源於改姓。出自漢朝大司徒馬矢氏，屬於複姓省文簡化改姓為氏。漢朝有個大司徒叫馬宮，他本為複姓馬矢氏，後馬宮以仕學名揚，遂省文去“馬矢”中的“矢”而改單姓馬氏，其後裔子孫世代相傳至今。
8、出自他姓改馬姓。兩晉之後大量司馬氏改為單姓馬姓。元末明初阿拉伯傳教士哈木則巴巴從西亞來到東鄉龍山（現甘肅省東鄉縣坪莊鄉哈木則嶺村）定居，並在周圍傳播伊斯蘭教教義，在哈木則巴巴的影響下，龍家山周圍先後有八坊（亦有人稱為八姓或八村）的北方少數民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯蘭教，這些少數民族人改信伊斯蘭教後逐漸融入東鄉族之中，其中的絕大部分人仍保留了原來的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的東鄉縣賈家村賈姓少數民族人改信伊斯蘭教後改掉了原來的姓氏而改姓馬，時至今日，賈家村已無賈姓人而只有馬姓人了。
9、據《姓氏考略》載，元代禮部尚書月乃和，因祖父曾任金代的馬步指揮使，而改姓“馬”，名祖常。
10、源於回族，屬於文化上漢化改姓為姓，回族中馬姓這麼多，主要與阿拉伯、波斯人名的音譯，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯有關，因為馬與穆諧音，所以明代許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。這種譯法對清代及後代影響很大，如清代徐珂《西域水道記》、魏源《海國圖志》等均將人名中的首音“穆”譯為“馬”。甚至有人稱穆罕默德為“馬聖人”。在這種情況的影響下，再加上“馬”姓是皇帝賜姓，回族又不似漢族那麼重視姓氏譜系，而是可以自由選姓使用，故很多回族人便選用了“馬”姓，大大增加了“馬”姓的人數。
11、出自清代，滿族人中的馬佳氏，改姓為馬。在中國東北聚集著許多滿族馬姓，努爾哈赤建立金國後，在八旗中就有許多滿族馬姓。滿族的馬姓跟地名有關，據說在西漢時期，在當今的吉林省境內，有一個夫國，這個國呢，他們也是以養名馬出名，而且他們還把官叫馬加、狗加、牛加，以六畜為官名，遷入這個地區的女真族，都以這個地名為姓了，所以它也算是同姓不同宗。
12、據《姓氏考略》記載，西域古有“馬”姓，後西域有姓“馬”者入內地，即以“馬”為姓。