電視劇《天道》中貧窮的出路在哪裡？
王廟村村民的出路在王廟村，發燒友三劍客的路在他們心裡，現實如何選擇都是內心的投影，退股，說明一個問題，以他們的意識和智慧不足以看透整個佈局，也無法超出自己的侷限。貧窮更深層次是精神上的稀缺，即便我們有八套房，我們依舊貧窮，不是我們沒有錢，而是對於錢的理解和使用，還處於初級階段。
播下一個種子，等待種子深耕發芽。富不過三代，窮則可以一直窮，農村的階層越遷通道，只有三個，人生的三個關鍵時刻：
第一、高考，教育通道。
第二、婚姻、紅塵通道。
第三、生存、社會通道。
那麼王廟村村民的後代想要階層越遷，依舊是這樣，沒有天上掉餡餅的實惠，只有自力更生的個人崛起之路，為中華崛起之路而讀書。
機會可遇不可求，只能強大自己自身，這樣即便是機會來了，才能抓住機會，比如肖亞文，肖亞文能抓住機會，不是因為她信任丁元英，知道丁元英能夠讓他成功，她知道她的成功取決於自己，丁元英給他一個展示自己的舞臺，肖亞文拿出所有積蓄，在最困難的時候入股，然後順利摘桃子也是要承擔破產風險和所有積蓄打水飄的前提下的。
況且，肖亞文成功是因為有專業的法律知識，有專業商務經驗和自己對於事物掌控和事物發展規律的把握。
就像潘長江泉謝孟偉，你把握不住，讓叔來是一樣的，潘長江不僅順利把握住了直播帶貨，還收了了一個乾兒子，乾兒子辛巴更好快手直播電商行業的龍頭老大。
出路、出離、初心，很多東西不要問別人，問了也不是你想要的答案，問自己，問自己的心，為什麼這麼選擇，然後承擔自己選擇的後果，就這麼簡單。知易行難。
最痛苦就是我們知道了人世間所有的道理，但依舊過不好這一生。
貧窮是相對的，絕對的貧窮是不存在的。王廟村村民的窮是歷史遺留問題，不可能讓格律詩背鍋，也不可以讓年輕的人民代表背鍋。
我們要承認客觀實際，才能解決客觀實際存在的問題，教育、醫療、文化、政治、生活，王廟村雖然是個小社會，更像是一個封建社會，這裡自給自足，這裡靠天吃飯，這裡沒有其他收益，這裡和周邊相對隔離，地緣、經濟都沒有優勢，而在村子外，世界時刻發生變化。
精神層次的覺悟，只有自己覺悟，自己覺醒，自己滿足自己生活需要的被動收入，財務自由之後，才能有所感悟和斬獲。
救世主文化最大的好處就是以宗教教義，讓普通人心中建立一個神格，一個完美人格，人們在新人這樣存在的前提下，精神得到昇華，所以世界人民需要它，華人也需要天道。
但是，要清楚，神是被人的需要和需求製造出來的，即便是存在，也是我們觀念、觀想出來的結果。
那麼遵循客觀規律辦事的文化，就是覺悟，就是強者的文化屬性。就是我們應該通往成功和真理的路，但是，我們得知道，即便是我們走這樣的路，也要把自己偽裝成普通人一樣。普通到什麼層次。普通到和別人一般無二。
因為一旦你發聲，依舊會淹沒在截然不同的聲音裡面，因為世人無明，只論好惡，不明真理真相。
天道之下，人道之上，生活在塵世的人，哪一個不貧窮，五十步笑百步，都一樣，只不過人的劣根就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，只要有比我窮的，我就相對的富。
曹雪芹筆下《紅樓夢》賈家富不富，《1942》張國立主演的地主富不富，即便是《我不是藥神》裡面徐崢富不富。
王廟村貧窮嗎？發燒友三劍客貧窮嗎？還是物質稀缺，精神文明建設不足，扶貧存在嗎？扶貧的物件是什麼，舉措是什麼，到底解決不解決造血問題，到底能不能一勞永逸。
扶貧不存在，殺富濟貧也是折衷主義，不解決造血能力，那麼說扶說救都是虛妄，一定會回到原點，而且有可能反彈，因為，即便是王廟村村民提高了可支配收入，但是意識、生存智慧，不會因為有錢就發生變化，而是多了一種可能性，有錢娶媳婦，有錢生孩子，有錢教育孩子，僅此而已。
那麼，一個實質性問題產生了，自救者天救，知天命盡人事，實事求是，按照客觀規律辦事，想要過上好生活，不要存在僥倖心理。路在何方，路在腳下，不要問別人路該如何走，人生該怎麼經歷。
喬布斯在哈佛大學的演講，保持貧窮，保持飢餓，因為貧窮和飢餓，和野心和慾望一樣，是推動社會變革和發展的內驅力。
我們不該把貧窮當成敵人一樣去消滅，去逃避，窮就是窮，窮則思變，變則通，通則久，摸著石頭過河，摸著良心說話，摸著實事求是地感覺，讓我們不在恐懼貧窮。和貧窮一起，活的瀟瀟灑灑。
王廟村村民改變命運，不能等靠要，不能把希望寄託在別人身上，只能自己探索，自己艱苦奮鬥，玉汝於成。
自己才是星星之火 可以燎原，自己才是積少成多，積土成山，積水成淵，積累的力量大到驚人。
同樣，和丁元英告訴所有人一樣。你覺得自己行自己一定行。
電視劇《天道》中貧窮的出路在哪裡？
王廟村村民的出路在王廟村，發燒友三劍客的路在他們心裡，現實如何選擇都是內心的投影，退股，說明一個問題，以他們的意識和智慧不足以看透整個佈局，也無法超出自己的侷限。貧窮更深層次是精神上的稀缺，即便我們有八套房，我們依舊貧窮，不是我們沒有錢，而是對於錢的理解和使用，還處於初級階段。
播下一個種子，等待種子深耕發芽。富不過三代，窮則可以一直窮，農村的階層越遷通道，只有三個，人生的三個關鍵時刻：
第一、高考，教育通道。
第二、婚姻、紅塵通道。
第三、生存、社會通道。
那麼王廟村村民的後代想要階層越遷，依舊是這樣，沒有天上掉餡餅的實惠，只有自力更生的個人崛起之路，為中華崛起之路而讀書。
機會可遇不可求，只能強大自己自身，這樣即便是機會來了，才能抓住機會，比如肖亞文，肖亞文能抓住機會，不是因為她信任丁元英，知道丁元英能夠讓他成功，她知道她的成功取決於自己，丁元英給他一個展示自己的舞臺，肖亞文拿出所有積蓄，在最困難的時候入股，然後順利摘桃子也是要承擔破產風險和所有積蓄打水飄的前提下的。
況且，肖亞文成功是因為有專業的法律知識，有專業商務經驗和自己對於事物掌控和事物發展規律的把握。
就像潘長江泉謝孟偉，你把握不住，讓叔來是一樣的，潘長江不僅順利把握住了直播帶貨，還收了了一個乾兒子，乾兒子辛巴更好快手直播電商行業的龍頭老大。
出路、出離、初心，很多東西不要問別人，問了也不是你想要的答案，問自己，問自己的心，為什麼這麼選擇，然後承擔自己選擇的後果，就這麼簡單。知易行難。
最痛苦就是我們知道了人世間所有的道理，但依舊過不好這一生。
貧窮是相對的，絕對的貧窮是不存在的。王廟村村民的窮是歷史遺留問題，不可能讓格律詩背鍋，也不可以讓年輕的人民代表背鍋。
我們要承認客觀實際，才能解決客觀實際存在的問題，教育、醫療、文化、政治、生活，王廟村雖然是個小社會，更像是一個封建社會，這裡自給自足，這裡靠天吃飯，這裡沒有其他收益，這裡和周邊相對隔離，地緣、經濟都沒有優勢，而在村子外，世界時刻發生變化。
精神層次的覺悟，只有自己覺悟，自己覺醒，自己滿足自己生活需要的被動收入，財務自由之後，才能有所感悟和斬獲。
救世主文化最大的好處就是以宗教教義，讓普通人心中建立一個神格，一個完美人格，人們在新人這樣存在的前提下，精神得到昇華，所以世界人民需要它，華人也需要天道。
但是，要清楚，神是被人的需要和需求製造出來的，即便是存在，也是我們觀念、觀想出來的結果。
那麼遵循客觀規律辦事的文化，就是覺悟，就是強者的文化屬性。就是我們應該通往成功和真理的路，但是，我們得知道，即便是我們走這樣的路，也要把自己偽裝成普通人一樣。普通到什麼層次。普通到和別人一般無二。
因為一旦你發聲，依舊會淹沒在截然不同的聲音裡面，因為世人無明，只論好惡，不明真理真相。
天道之下，人道之上，生活在塵世的人，哪一個不貧窮，五十步笑百步，都一樣，只不過人的劣根就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，只要有比我窮的，我就相對的富。
曹雪芹筆下《紅樓夢》賈家富不富，《1942》張國立主演的地主富不富，即便是《我不是藥神》裡面徐崢富不富。
王廟村貧窮嗎？發燒友三劍客貧窮嗎？還是物質稀缺，精神文明建設不足，扶貧存在嗎？扶貧的物件是什麼，舉措是什麼，到底解決不解決造血問題，到底能不能一勞永逸。
扶貧不存在，殺富濟貧也是折衷主義，不解決造血能力，那麼說扶說救都是虛妄，一定會回到原點，而且有可能反彈，因為，即便是王廟村村民提高了可支配收入，但是意識、生存智慧，不會因為有錢就發生變化，而是多了一種可能性，有錢娶媳婦，有錢生孩子，有錢教育孩子，僅此而已。
那麼，一個實質性問題產生了，自救者天救，知天命盡人事，實事求是，按照客觀規律辦事，想要過上好生活，不要存在僥倖心理。路在何方，路在腳下，不要問別人路該如何走，人生該怎麼經歷。
喬布斯在哈佛大學的演講，保持貧窮，保持飢餓，因為貧窮和飢餓，和野心和慾望一樣，是推動社會變革和發展的內驅力。
我們不該把貧窮當成敵人一樣去消滅，去逃避，窮就是窮，窮則思變，變則通，通則久，摸著石頭過河，摸著良心說話，摸著實事求是地感覺，讓我們不在恐懼貧窮。和貧窮一起，活的瀟瀟灑灑。
王廟村村民改變命運，不能等靠要，不能把希望寄託在別人身上，只能自己探索，自己艱苦奮鬥，玉汝於成。
自己才是星星之火 可以燎原，自己才是積少成多，積土成山，積水成淵，積累的力量大到驚人。
同樣，和丁元英告訴所有人一樣。你覺得自己行自己一定行。