韓愈的詩歌創作和其散文創作密不可分,如同他以復古為標誌,倡導古文運動一樣,韓愈的詩作也繼承了自陳子昂以來的以復古為革新的傳統.他推崇李白、杜甫,在詩中表達了他的景慕之情.從創作實踐來看,韓愈主要繼承了李白詩歌的自由豪放,杜甫詩歌的體格變化及其“語不驚人死不休”的 創作精神.因其獨創性的發展,在中唐詩壇別開生面.從內容上看,韓詩和現實生活聯絡密切,題材比較廣泛,有不少和其古文所表現的內容相一致.把自己的身世 感觸溶入詩中,透過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會弊端,可說是韓詩內容上的一個特點.韓愈早年仕途坎坷,中年以後為諫皇帝迎佛骨等,幾遭殺頭之禍,因此有 一肚子“不平之氣”.他曾雲：“大凡物不得其平則鳴”(《送孟東野序》).在他的詩文中,這種“不平之氣”時有流露.韓 愈存詩三百餘首,有些詩反映了社會政治的黑暗.如《汴州亂》二首寫汴州軍閥間互相殺戮的情況.《歸彭城》寫政治的腐敗,和自己傷時憂國的心情.把政事的腐 敗與個人的失意結合在一起寫,是一首比較深刻的政治抒情詩.反映社會政治的黑暗和自己的遭遇,也反映了自己傷時憂國之情,如《八月十五日夜贈張功曹》、 《右遷蘭關示侄孫湘》等.韓愈也有少數近似白氏諷諭詩的作品,如《華山女》、《射訓狐》、《瀧吏》、《南山有高樹行贈李宗閔》,這些詩對社會習俗和政治時 事都有所諷刺.《華山女》選取典型的事件,運用形象的語言,塑造了一個鮮明的形象,嘻笑怒罵地諷刺了上上下下整個統治階級的昏庸.不過總的看來,他的詩反 映當時的社會問題,深度和廣度都還不夠.韓愈還有不少描寫自然山水的好詩.如《早春呈水部張十八員外》也寫得清新雋永,詩意盎然.這首詩寫早春景色,這時春色雖然還不夠濃,但是有著對春的期望,有著無限發展的可能,所以比仲春時候還要可愛.然而,使韓愈在詩史上爭得一席之位的並不是其詩中所表現的內容,而是他在詩歌藝術形式方面所做的探索.李杜之後,極盛難繼.是一味摹擬,還是另闢一徑,韓愈選擇了後者,在詩歌藝術形式上開創了一種“奇崛險怪”的詩歌風格.清人趙翼指出：“韓昌黎生平,所心摹力追者,惟李、杜二公.顧李、杜之前,未有李、杜；故二公才氣橫恣,各開生面,遂獨有千古.至昌黎時,李、杜已在前,縱極力變化,終不能再闢一徑.惟少陵奇險處,尚有可推擴,故一眼覷定,欲從此闢山開道,自成一家.此昌黎注意所在也”(《甌北詩話》).這確是一語破的之論.在 中唐,韓愈的詩追求創闢,是詩格的一大變化,對後來宋詩影響極大.所以蘇軾說：“詩之美者莫如韓退之,然詩格之變自退之始.”“退之”是韓愈的字.蘇軾這 兩句話,前一句從宋人口味出發,未免偏愛過譽,後一句則如實地指出韓詩變創的特點和作用.韓愈才富學博,以文為詩,驅駕氣勢,追求奇崛險怪,創大篇,用奇 字,押險韻,所以獨創一格.韓愈在藝術上有獨創之處.他的風格多樣,但主要特點是深險怪僻,好追求奇特的形象.正如《調張籍》中所說：“我願生兩翅,捕逐出八荒.精誠忽交通,百怪入我腸.”具體地說表現以下點：一、題材選擇上的不平凡.韓 愈的詩,善於捕捉和表現變態百出的形象,氣勢雄偉,想象豐富.喜歡描寫自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態,如《調張籍》、《月蝕詩效玉川子作》、《陸渾 山火》、《記夢》等.即使在一般常見的題材中,韓愈喜歡別出心裁,出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西.他還喜歡掇拾瑣屑情事而大肆鋪陳,如《雉帶 箭》全從動態中把握雉、箭和將軍的形象,大筆淋漓,一氣呵成.這種題材選擇上的特點,固然是獨創性的一個重要方面,但追求過甚,不免陷於極端.清人劉熙載 雲：“昌黎詩往往以醜為美”(《藝概》),就是指這些方面.《南山》連用五十多個新穎的比喻,把南山寫得光怪陸離,表現出驚人的想象力.二、這種風格表現為構思和想象的奇特新穎.善於捕捉和表現變態百出的形象,氣勢雄偉,想象豐富.如《孟東野失子》一詩,本為勸慰孟郊喪子而作,卻以寓言形式入詩,說明“有子且勿喜,無子固勿嘆”的 道理.《陸渾山火》的構思更為奇特.本是一場山林大火,韓愈卻描繪成火神宴客,場面極為壯觀.韓詩的想象更是豐富,立喻取譬,務為奇特.他的《汴泗交流贈 張僕射》和《聽穎師彈琴》,一寫擊馬毯,一敘彈琴,俱描摹逼真,形象生動.在《聽穎師彈琴》中,作者首先用了一連串的比喻,以描繪音樂的形象：“暱暱兒女語,恩怨相爾汝；劃然變軒昂,勇士赴戰場.浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚.喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰.躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強.”接 著運用通感的手法,描寫自己聽琴時的感受,使聽覺、觸覺和視覺相貫通,予難於捕捉的聲音變化為可視可感的形象,渲染出琴聲的感染力量.韓詩在這方面的一個 特點,就是極盡想象之能事.在《南山》一詩中,作者連用了五十一個“或”字來描摹山勢形狀,取譬設喻的範圍極其廣闊.舉凡天上地下,人獸鬼神,乃至琴棋書 畫,碗
韓愈的詩歌創作和其散文創作密不可分,如同他以復古為標誌,倡導古文運動一樣,韓愈的詩作也繼承了自陳子昂以來的以復古為革新的傳統.他推崇李白、杜甫,在詩中表達了他的景慕之情.從創作實踐來看,韓愈主要繼承了李白詩歌的自由豪放,杜甫詩歌的體格變化及其“語不驚人死不休”的 創作精神.因其獨創性的發展,在中唐詩壇別開生面.從內容上看,韓詩和現實生活聯絡密切,題材比較廣泛,有不少和其古文所表現的內容相一致.把自己的身世 感觸溶入詩中,透過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會弊端,可說是韓詩內容上的一個特點.韓愈早年仕途坎坷,中年以後為諫皇帝迎佛骨等,幾遭殺頭之禍,因此有 一肚子“不平之氣”.他曾雲：“大凡物不得其平則鳴”(《送孟東野序》).在他的詩文中,這種“不平之氣”時有流露.韓 愈存詩三百餘首,有些詩反映了社會政治的黑暗.如《汴州亂》二首寫汴州軍閥間互相殺戮的情況.《歸彭城》寫政治的腐敗,和自己傷時憂國的心情.把政事的腐 敗與個人的失意結合在一起寫,是一首比較深刻的政治抒情詩.反映社會政治的黑暗和自己的遭遇,也反映了自己傷時憂國之情,如《八月十五日夜贈張功曹》、 《右遷蘭關示侄孫湘》等.韓愈也有少數近似白氏諷諭詩的作品,如《華山女》、《射訓狐》、《瀧吏》、《南山有高樹行贈李宗閔》,這些詩對社會習俗和政治時 事都有所諷刺.《華山女》選取典型的事件,運用形象的語言,塑造了一個鮮明的形象,嘻笑怒罵地諷刺了上上下下整個統治階級的昏庸.不過總的看來,他的詩反 映當時的社會問題,深度和廣度都還不夠.韓愈還有不少描寫自然山水的好詩.如《早春呈水部張十八員外》也寫得清新雋永,詩意盎然.這首詩寫早春景色,這時春色雖然還不夠濃,但是有著對春的期望,有著無限發展的可能,所以比仲春時候還要可愛.然而,使韓愈在詩史上爭得一席之位的並不是其詩中所表現的內容,而是他在詩歌藝術形式方面所做的探索.李杜之後,極盛難繼.是一味摹擬,還是另闢一徑,韓愈選擇了後者,在詩歌藝術形式上開創了一種“奇崛險怪”的詩歌風格.清人趙翼指出：“韓昌黎生平,所心摹力追者,惟李、杜二公.顧李、杜之前,未有李、杜；故二公才氣橫恣,各開生面,遂獨有千古.至昌黎時,李、杜已在前,縱極力變化,終不能再闢一徑.惟少陵奇險處,尚有可推擴,故一眼覷定,欲從此闢山開道,自成一家.此昌黎注意所在也”(《甌北詩話》).這確是一語破的之論.在 中唐,韓愈的詩追求創闢,是詩格的一大變化,對後來宋詩影響極大.所以蘇軾說：“詩之美者莫如韓退之,然詩格之變自退之始.”“退之”是韓愈的字.蘇軾這 兩句話,前一句從宋人口味出發,未免偏愛過譽,後一句則如實地指出韓詩變創的特點和作用.韓愈才富學博,以文為詩,驅駕氣勢,追求奇崛險怪,創大篇,用奇 字,押險韻,所以獨創一格.韓愈在藝術上有獨創之處.他的風格多樣,但主要特點是深險怪僻,好追求奇特的形象.正如《調張籍》中所說：“我願生兩翅,捕逐出八荒.精誠忽交通,百怪入我腸.”具體地說表現以下點：一、題材選擇上的不平凡.韓 愈的詩,善於捕捉和表現變態百出的形象,氣勢雄偉,想象豐富.喜歡描寫自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態,如《調張籍》、《月蝕詩效玉川子作》、《陸渾 山火》、《記夢》等.即使在一般常見的題材中,韓愈喜歡別出心裁,出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西.他還喜歡掇拾瑣屑情事而大肆鋪陳,如《雉帶 箭》全從動態中把握雉、箭和將軍的形象,大筆淋漓,一氣呵成.這種題材選擇上的特點,固然是獨創性的一個重要方面,但追求過甚,不免陷於極端.清人劉熙載 雲：“昌黎詩往往以醜為美”(《藝概》),就是指這些方面.《南山》連用五十多個新穎的比喻,把南山寫得光怪陸離,表現出驚人的想象力.二、這種風格表現為構思和想象的奇特新穎.善於捕捉和表現變態百出的形象,氣勢雄偉,想象豐富.如《孟東野失子》一詩,本為勸慰孟郊喪子而作,卻以寓言形式入詩,說明“有子且勿喜,無子固勿嘆”的 道理.《陸渾山火》的構思更為奇特.本是一場山林大火,韓愈卻描繪成火神宴客,場面極為壯觀.韓詩的想象更是豐富,立喻取譬,務為奇特.他的《汴泗交流贈 張僕射》和《聽穎師彈琴》,一寫擊馬毯,一敘彈琴,俱描摹逼真,形象生動.在《聽穎師彈琴》中,作者首先用了一連串的比喻,以描繪音樂的形象：“暱暱兒女語,恩怨相爾汝；劃然變軒昂,勇士赴戰場.浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚.喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰.躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強.”接 著運用通感的手法,描寫自己聽琴時的感受,使聽覺、觸覺和視覺相貫通,予難於捕捉的聲音變化為可視可感的形象,渲染出琴聲的感染力量.韓詩在這方面的一個 特點,就是極盡想象之能事.在《南山》一詩中,作者連用了五十一個“或”字來描摹山勢形狀,取譬設喻的範圍極其廣闊.舉凡天上地下,人獸鬼神,乃至琴棋書 畫,碗