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客家人,一部民族遷徒憂傷的歷史。晉陶淵明的《桃花源記》記載的這篇傳聞從中可看出一點影子:"……自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔……"這裡也許是歷史上秦始皇發兵徵百越的後人,雖然文中的地址是湖南一帶,但也可看出客家人的雛形。在回答明末清初的客家人生活狀態之前,我們先來梳理客家人的前世今生。
1.客家人的形成
客家人,據有關史載,主要由中原地區的人由於戰亂或躲避戰亂而逃亂遷徒到廣東,廣西,福建,江西這一帶地區,歷史上的五次遷徙最終誕生一個新的漢系民族——客家人。第一次遷徙可以追朔到秦朝,秦始皇徵兵50萬攻打百越(今廣東廣西一帶),最終有一部分人留在本地,第二次是五胡亂華,第三次南宋在靖康之亂後躲避金人,第四次明朝末年戰亂年代,第五次清末。臺灣的客家人應該是鄭成功統治臺灣時帶過去的,
客家人又被稱為丘陵上的民族,多生活在丘陵之中,廣東的梅州稱為客家人的大本營,清朝末年,大批客家人飄洋過海謀生,據統計全球有八千多萬客家後人,被稱為"有海的地方就有客家人",同時也被稱為"中國的猶太人",因為在這個海外的群體中,都以經商為主,而頗有建樹,比如商人有曾憲梓、田家埔,政界有新加坡總理李光耀李顯龍父子,泰國總理他信、英拉兄妹,共和國元帥葉劍英等等。
2.客家文化
客家文化的母語當然是中原文化即官方文語,清末國學語言大師章太炎先生曾專門研究過客家語言文化,因為客家人至今發音你、我時,都有"爾、吾"的音腔,保留古漢語的發音,因為長期與本地人生活,中間又夾雜一部分本地方言如廣東的白話(粵語)等,最後形成一種獨特的語言,臺灣的客家話被定為當地的官方語種之一,現在的廣東一些地區也把客家話當成流行語言在電視等傳媒上播放,因為目前由於普通話的推廣,客家話面臨被消亡的尷尬境地。民間文化組織清醒識這一點,成立了各種協會,以便發揚和延續這種語言文化。
3.客家人在明清時的生活狀況。
由於客家人是從中原遷徒過去的群體,讀書識文始終是他們對後代的夙願,"耕讀傳家"是彼時的主流特色,"耕"排在第一位,因為貧窮落後,謀生存成為百事之首,山地丘陵地帶,主要耕種五穀以求謀生,織布也是當地的一大生存技能,廣東平遠縣曾出土一塊明清時代的碾布石,從而佐證,手工技能也隨遷徙的中原人帶入本地,其次是"讀",讀文識字是做人的根本,它永遠是民眾心中的一盞明燈,不管多麼飄渺,但是它的光芒代表希望和未來。所以這句話成了客家人的傳家之寶,至今仍在老房子可看見這樣的牌匾。同樣是在巜平遠縣誌》裡有對當地客家人與本地人對生活的記載:……居民重本輕末,耕耘織紡,晝夜操作……云云。這雖然是平遠縣的記載,但是也是當時整個兩廣丘陵地帶客家人生活的普通狀況。這裡記載透露一個重要的資訊:客家人只耕種為主,抑制經商,這在當時是合乎常理的,第一是窮沒本錢從商,其次交通訊息阻塞,經商不被看好。
然而若干年後走出去的客家人剛好相反,"十客九商"而且團結,當今在我們的身邊都可隨處可見組團的客家人做生意。
客家人初入兩廣及閩贛時,處境是不妙的,受到本地方歧視和欺負,這也養成了他們習武保家的傳統,養成彪悍的民風,歷史在動亂磨合中前進,最終客家人融為一體,但其獨特的語言卻頑強地流行開來,正是由於明清的艱辛生活,才使客家的後人要跑出去闖世界的念頭。文中前面所舉的名人都是客家人及後代。
一個時代,一個群體,一段歷史,客家人就是如此。
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雖然我是地道的客家人,如果要如數家珍的一一道來,客家人的詳細歷史是有一定困難的。需知,上個世紀五十年代開始,直至開放改革的八十年代,這個時間段,是空白的(不用去說為什麼,說多了是自己蠢)。
華人常說:衣食足矣禮義興。確實是在開放改革後,日子好過了,才開始關心自己是從那裡來的(其實在集體化時,都會尋找自己祖宗,碰到了同宗,還會親熱聊上一些宗誼)。我們的祖先究竟是誰,我們是從那兒來的(我小時候,偶爾會聽到村裡老年人說些客家人典故。小腳趾甲兩瓣,那時才知道的)。
好了,言歸正傳,其他客家人的分支究竟在這段時間(明末清初)裡生活怎麼樣,我們不得以知,只說說我們這一支。明末清初,我們這個客家人的一個支系。那時,咱們祖上才到梅州不是很長時間(因為我們這個支系是遷徒比較複雜的,以前我曾說過,這裡不去贅述)。又在梅州各個縣流離顛沛,直到遷徙到現在住的村子,在這個地方之前,我們的祖先也曾經遷徙過四五個村子。直至遷到現在這個村子,才平靜地生活了三百多年。
試想一下,如果人(族群—一個姓氏)不停地搬來搬去,這樣的日子好過嗎?
據記述,我們祖先搬進這個村子,住的是茅草搭建的“山僚”(白字,沒有草字頭字,手機中沒有)。後來,我們祖上又到江西打過仗,使用過的兵器現在還在。說實話,客家人的遷徙是無奈的,由於時局動亂或其它社會因素,搬來搬去,生活極其不安定。既要抗擊自然災害,和社會朝代更迭的迫害,又要防禦原住民的攻擊。所以,我們的祖先到梅州大多住在山區的原因,也就明白了明末清初客家人生活狀況。