唐人儲光羲在《田家雜興》中寫道：“人生如蜉蝣，一往不可攀”。意思是說，人生在世，就像蜉蝣一樣轉瞬即逝，有些東西沒必要刻意去攀登和追求。

要理解這句話，先要搞清楚蜉蝣是個什麼東東。蜉蝣：昆蟲綱，蜉蝣目，和蜻蜓目同分為古翅次綱，是最原始的有翅昆蟲，古老而外形特殊。

蜉蝣壽命短暫，朝生而夕死，但在它短短的生命中，卻綻放了最絢爛的光彩。

是不是覺得這個意境蠻不錯的呢？

人生就是加長版的蜉蝣。

人生片刻，春宵難留，繁華易逝。但正如蜉蝣，短促的生命也有怒放的精彩！在短暫的人生道路上，不勇往攀登一回、不努力折騰一把，其實也好沒道理。只是一定要量力而行，適可而止，不必太過執著。對於約2萬天的生命，也許並沒有你想象得那麼複雜。

世界原本很簡單，複雜的只是我們的內心！

人生的意義，古老的新命題，古往今來，爭相解讀者，幾火車都拉不完。仁者見仁，智者見智。以下是靜水對“人生如蜉蝣，一往不可攀”這句話的淺顯理解，權當自說自話，僅此而已。

縱然人生如蜉蝣，也有低配、標配和高配。

溫飽

吃得飽、穿得暖，是人的本能需要，是人的動物性需求，雖然層次低，但無可厚非。若一個人衣不裹體，食不飽腹，居無定所，就會面臨生存危機。生存慾望是所有動物包括人類亙古不變的原始需求。溫飽問題沒有解決會怎樣呢？“食”是一個“人”最善“良”的需求， “飯”若沒有了“食”，還剩下什麼呢？

健康

如果說溫飽解決的是貧困問題，健康則是解決的病痛問題，依然屬於生理需求範疇。身體是革命的本錢，但往往被我們自身忽視，總是到了身處病痛折磨之中，才意識到健康的可貴。決定健康的因素除了先天遺傳，更多的則是後天生活習慣所致，需要用自身的節制和毅力去兌換。看似簡單，做起來貌似並不容易！

舒適

舒適介於生理需求和精神需求之間，可從兩個方面來看，一是身體上的舒服，主要由生存環境的舒坦和感官的舒服所決定。二是精神上的愉悅，有人希望自己愁腸百結、愁苦不堪嗎？不會太多吧！苦中作樂大多也是沒有辦法的辦法！人們對舒適的嚮往和追求是與生俱來的。透過正當途徑，人人都有追求舒適的權利！

以上是人生的最低配置，攀不攀登由不得你。

看上去很平庸，不值得一提嗎？我看不然，因為現實中很多人都要窮其蜉蝣一生、用盡全力攀登，才能擁有這些。不是嗎？

能攀登到什麼位置，盡力而為吧！太過了叫奢侈。

當然除了以上，肯定還有其它，才能構成豐滿、立體的短暫人生。

愛情、家庭、金錢、權利等是人生的標配。

愛情讓兩顆孤單的心有了無限接近的可能。

家庭是你當你疲憊了想要去的溫暖港灣和避風所。

金錢使你可以幹自己喜歡的事而不必為了金錢而奔波。

權利滿足了你支配他人或更好實現自己意志的慾望。

對於金錢和權利的追求和攀登，不宜過分執著，太過了叫貪婪。

名望是人生的高階需求。

真正能做到淡泊名利的人並不多，老子算一個，莊子算一個，陶淵明算一個。多數人從內心深處都渴望生前身後名，但只有少數人生前做到了，身後都被淹沒在歷史的長河中。真正能垂名青史的人鳳毛麟角，牛頓算一個，耶穌算一個，貝多芬算一個。默默地去來，默默地去，是常態。

奉獻是人生的終極目標。

靜水以為，不能單純的把奉獻等同於無條件給予，絕對意義上的奉獻是不存在的。所有的付出都期待回報，所有的犧牲都附帶條件，所有的奉獻都希望得到認可。用“贈人玫瑰，手留餘香”來形容奉獻或許比較適合。當你給別人帶來快樂和幫助時，自己也會從中獲得快感。

縱然人生就是加長版的蜉蝣，但不去攀登一回、折騰一把，相信你也勢必心有不甘！

你在哪折騰呢？

「靜水笑滄笙」

這句話出自唐朝儲光羲的《田家雜興》其四(共八首)。

其(四)全詩如下:

田家趨壟畝，當晝掩虛關。

鄰里無煙火，兒童共幽閒。

桔槔懸空圃，雞犬滿桑間。

時來農事隙，採藥遊名山。

但言所採多，不念路險艱。

人生如蜉蝣，一往不可攀。

君看西王母，千載美容顏。

蜉蝣，是有翅目昆蟲。成蟲綠褐色，有四翅。體細長嬌小，楚楚玉體，飛姿婀娜，輕盈軟舞，嬌嫩憐人。《詩經曹風蜉蝣》有提到: 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，采采衣服。

蜉蝣生存期極短，雖然幼蟲生活水中2-3年，但成蟲只有幾小時到一天的生命。一般用作比喻細微/微小的生命。

“人生如蜉蝣，一往不可攀”就很好理解了: 宇宙之大，人之渺小。人生就像蜉蝣一樣，微如塵埃，轉瞬即逝，有些東西就不要刻意苦苦追求了，過去的就讓它隨蜉蝣而去吧。

關於儲光羲，唐代詩人，祖籍山東兗州。開元年間進士，但仕途並不順暢，曾隱居終南山。安祿山事件後被貶，後死於嶺南。儲太祝借蜉蝣而如此感慨，也就不難理解了。