殺兄 囚父 貶父 抬高自己。這麼顯而易見，不可否認李世民是一個好皇帝，但是皇位來路不明不白，洗白也很重要。

這事呢，說起來也簡單。

都是“權利”二字鬧的唄。

《西遊記》成書於明朝，是一個封建王朝，而且是一個集權到了近乎變態的王朝。

既然是封建王朝，自然是“皇權至上”了。特別是明朝後來的皇帝都得益於朱棣的“靖難之役”。

換句話說：不過透過什麼手段，能當皇帝就是好手段。

篡改個歷史還不是分分鐘的事情。

所以，《西遊記》裡到處充斥著“皇權至上”以及“君權神授”的內容。比如車遲國那三位“大仙”，即使滿腦子都是覬覦王位，但也要“熬死”老國君才能下手，再比如蠍子精，分分鐘就能幹掉女兒國國王，但卻也只敢在國王把唐僧師徒送出國都才敢下手抓唐僧。（以上均出自原著）。出自電視劇的比如烏雞國，把老皇帝扔到井裡泡了三年，還安排一個龍王看守屍體，而當假國王的獅子精更慘，怕他惑亂後宮，直接給騸（閹割）了。。。。。類似的例子還有很多。無一不透露著“皇權至上”，“君權神授”的思想。

所以，十殿閻羅禮遇李世民也就不意外了。

那麼李淵為啥不受待見。

這個答案更簡單了：因為李世民不喜歡唄，李世民是皇帝，他不喜歡的，就代表著“老天”不喜歡。

當然不會有好果子吃了。

總之，天大地大權利最大，自古以來，雪中送炭的少，而落井下石的卻一直都很多。

至於“洗白”，那是別人的事。

李淵在中國歷史上的地位非常尷尬。

第一，李淵是被迫退位，沒有足夠的帝王尊嚴。

第二，李淵放任李建成、李元吉對李世民的步步緊逼。

歷來都是成者王侯敗者寇，因為李世民的成功，自然站在對立面背後的李淵幾乎等同於寇。只不過，因為李淵在生死關頭比較識相的選擇預設，才勉強作為一個昏庸的父親體面的下臺，在隋唐演義裡面李淵的形象就是懦弱膽小外加愚蠢。

既然李世民成了真龍天子，而李淵沒有選擇真龍天子作為繼承人，那麼只能是一個廢物。既然是廢物，自然沒有地位了。

佛教從東漢末年傳入中原，

經過東西兩晉的發展，

於南北朝時期逐漸興盛開來，

到了隋唐日期到達鼎盛。

佛經的翻譯都是官方的，

所有佛經經名之下都有翻譯者的名字，

名字之後都有“奉詔譯”三個字。

認為之所以在西遊記中，十殿閻王見到李世民都要行禮，而李淵卻不受待見，完全是生活中的現實寫照。

正如我們生活中求人辦事一樣，對於掌握了決定權，可以一言定乾坤的人，我們往往特別會尊重一些。

而對一些掛著虛職，對自己所要辦的事起不了什麼作用，根本就沒有話語權的人，大多不會浪費時間和精力去待見他們。

十殿閻王不同對待李世民和李淵二者的情形也就是這樣。

李世民在玄武門兵變做了皇帝之後，李淵雖然是太上皇，但已經是退居二線，沒有事實上的話語權了，真正的決定權完完全全都在李世民手上，因此十殿閻王也就沒花時間和精力去待見李淵了。

我們的現實生活在某種程度上而言是非常殘酷的，每個人為了生活的奔波都需要時間和精力。而且在有限的生命裡，每個人的時間和精力都是有限的。

正是由於這樣，大多人都不會去待見無足輕重的人而浪費時間和精力做無用功。

所以厚此薄彼的勢力情形隨處可見，所以生活在底層的窮人曰子會過得格外辛酸，會承受更多不被人待見的苦楚。

筆者是這麼認為的，寫出來權當一樂。

其實不應該套用著人間帝王規制那一套來看待這個事情。

卻有崔判官親來迎接，態度那叫一個尊敬，彷彿是迎接一個貴客。

判官帶著唐太宗地府景點打卡，把李世民嚇得不輕。第一站就碰上了爸爸李淵，哥哥李建成，弟弟李元吉前來索命，太宗躲閃不及，被他扯住。

接著又到十八層地獄參觀一番。又過了奈何橋，枉死城，只聽得哄哄人嚷，都道:李世民來了，李世民來了。慌得太宗躲躲藏藏。

受了一番驚嚇，崔判官送李世民回陽間。

聽崔判官的話，辦了一場盛大的水陸法會。此水陸法會有兩個好處。崔判官說的明白。一是凡不善之處，俱可一一改過，二是普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。這兩項，白話一點兒就是說，你上位時種種殺孽，殺父弒兄，枉死了無數人，這些不善，都可被原諒 。還能江山永固，萬世為王。好處大大的。

由此引出唐玄奘的出場，西遊計劃順利展開。

這一環扣一環，真是精彩。李世民也只不過是其中重要的一環罷了，被利用，被驚嚇。還得感恩戴德，回去認認真真的辦水陸法會。

整件事情中，李淵也只不過充當了一個驚悚道具，不然等級森嚴，管理有序的地府，又怎麼能允許鬼混出來閒逛？還能扯著活人索命呢？何況崔判官這個地府高管還在跟前。不符合地府日常管理。

這一切，不過都是更高層的天庭及西方佛派勢力的計策罷了。