話都是人講的，沒有什麼話是真理。真理是客觀規律。客觀規律是自在自為的本體，人對客觀規律只存在著認知，不存在掌握。所以無論誰講的話，即使再正確，也只能是對真理的認知而絕不是真理本身。對真理的認知須要不斷檢驗，而真理本體不存在檢驗的問題。

物以稀為貴

比如，有個地方就適合種橘子，有個地方就只能種香蕉，生活在這兩個地方的人都花了一年時間辛勞，這裡倆人都投入了相同的精力，分別在這倆地種得一百斤橘子和香蕉，種橘子的人想吃香蕉，種香蕉的人也要吃橘子，他們就一斤橘子換一斤香蕉，這樣過一萬年他們也能維持這種生產結構，因為他們的精力付出得到了等價交換。

然後動作開始:如果一方透過武力，輿論，欺詐等等手段讓另一方不管被動還是主動接受他的水果值對方的三倍價的交易規則，那麼小學數學告訴我們，用手段的那一方的財富就會逐漸積累，另一方被剝奪，其實是零和博弈，總體資源沒有增加。這種生產結構會把資源集中到一方，這一方若利用資源使整體提升，那還好，問題是人們目前的覺悟還很難，那麼古今中外，最多的就是揮霍掉了，而不管怎樣，支撐這個結構的另一方都會逐漸衰竭，那麼就產生了起義朝代更迭等等。

這裡的本質是將相同的精力主觀地分了等級，忽視了客觀的等同性。只需要實現一方更“稀缺難得”的概念植入，就可以無刀兵相見的掠奪。

而政權如果能透過各種手段使其拉回平等，則四海皆平，各自財富得以積累，產生各自的空閒精力去改進生產，時效率更高，得以持久永續發展，這在沒有電腦的時代幾乎不可能，所以老子提倡老死不相往來，就不會產生不平衡的波瀾。

物以稀為貴這句話就是本末倒置，或根本沒有道理的。本來投入更多的精力，時間成本得到了一樣東西，所以含有更多的價值，也因為這個東西需要更多的精力得到，才會相對的稀少。這是沒問題的。問題是當你聽到有人跟你說這東西很貴因為它少，那你就要警覺了，因為它不一定是因為含有更多的精力，所以產出的少，很有可能是炒作。

而大多情況下，貪婪的一面會使人們即便知道實情也會去投機這個商品，實際最終是零和博弈，互相傷害，這種原始而短視的交易從人類為了利潤而交易就開始了。那就莫怪其它，或世態炎涼，世界不公，因為你也是參與者，天道損有餘而補不足，最終只是因果回還罷了。

如鑽石，炒房等被野蠻原始的人控制，告訴你這東西很稀有，值一百斤香蕉，這本身就很沒邏輯，那麼坐享鑽礦的這幫人即便好吃懶做養尊處優也會富裕，其實鑽石就是一種有一定使用價值的物質而已。美金，教育，進口貨，黃金，玉石等或多或少都有這樣的成分，因為很多人都接受這個邏輯錯誤，久而貧富分化，因為貧窮，只是活就用盡了他們的時間，貧窮真的限制了被剝削的那些人的想象力，就產生了真實的差距，這時告訴你是劣等人，那真是無恥，你還接受了，更是可悲。

如此看似中性的基本概念灌輸本質都是一樣的，那就是讓人們接受本身相同的精力會因為種種“合理的”原因而產生等級性的不同，使人們行動地最初就蘊藏著互相傷害的性質，然後產生矛盾摩擦，積壓仇恨，痛苦，然後隨著生產生活節奏效率的變快，很多事就會自然而然地發生。

換湯不換藥，這就是藥。

一些話表明上看起來是真理，在大多數情況下都適用，但是經不起推敲，在某些特殊情況下就不正確了。比如以下幾句：

一，真理掌握在少數人手中

這句話成為了很多人的口頭禪，並且把它當成了真理，作為說服大多數的理由。其實，這句話有的時候正確，有時候錯誤，不能一概而論。

二，沒有教不好的學生，只有教不會的老師

這句話明明是錯誤的，許多家長卻把這句話當成了真理。這下子可把老師給坑慘了，凡是學生成績差，原因都是老師教的不好。從理論上來說，這句話十分正確。但是從現實中來講，如果孩子弱智痴呆腦癱，成績差就真的不是老師的原因了。

三，實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是什麼呢？真理又是什麼呢？沒法實踐的真理又該如何檢驗呢？比如說牛頓第一定律是真理，一切物體在不受外力的情況下，會保持靜止或勻速直線運動狀態。這個絕對是真理，現實中卻沒法來檢驗，因為宇宙中找不到不受外力的情況。實踐是沒法檢驗的，難道這個就不是真理了嗎？

四，選擇比努力重要

有的時候，選擇確實比努力重要。但是人生是一場長長的歲月，也許你剛開始選擇了法拉利跑車出發，是比選擇騎腳踏車的人跑得快。可是呢，你也比較危險，可能下一個路口你就會出車禍，到最後努力騎腳踏車的人遠遠把你甩在了身後。這個時候，努力就比選擇重要了。

一些話語具有片面性，不是真理，這個時候我們一定要有自己的思維，去辨別真偽。真理，放之四海而皆準，是超越時空的正確結論。

我也說一句。有句話說：世上無難事，只要肯登攀。其實我覺得現實中不全是這樣的。如果一個人在自己不善長的領域，就是攀登一生也不一定有成就。應該是在自己有天賦的方面不懈努力攀登，才有可能做出成績，沒有絕對的事情。比如說五音不全，就算攀登一輩子，可能也成不了歌唱家。所以說，這世上還是有很多難事，不是隻肯攀登就能解決的。