基督系統叫天使，伊斯蘭系統叫迦樓羅，道教系統稱羽人、翼人，其中中國古代通常稱為羽人、羽民，日本稱之為翼人。

能問出這種問題可以看出問問題的人文化知識的缺乏。早在山海經中就有長翅膀的人的描述，稱之為羽民，道教最早的成仙就叫羽化登仙。爾後，湖北隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓中羽人引魂圖就能說明很多事了。而再早一些的神話傳說中有說到東方羽民之國，有傳說稱羽民是古三苗國的一支。

現在很多看起來很西方的東西，實際上我們自己本來就有，並且很大可能比他們更加悠久輝煌，幾千年的世界巔峰不是開玩笑的，沉澱下來的東西只是很多都被世人遺忘了。

在回答這個問題時，首先需要明確天使是什麼樣的生物。天使是介於神與人類之間的生物，他們比神低等，又比人類高等。

對於這三類生物的界定，實際上東西方都是相通的：神由於巨大威能，所以是不需要翅膀之類的，無論東方的老子元始天尊釋迦摩尼梵天，還是西方的上帝安拉宙斯阿波羅。

但天使這樣缺少神性又高於人類的就比較麻煩。不能擁有神那樣的威能又要表現出比人類強大。結論就是希望這些半神族至少能飛起來，而不是象更低等的人類那樣在地上啃食。

中國由於古代擁有強大的科技文明所以選擇了讓半神族使用法寶飛劍。實際上早期發達的文明無論希臘印度羅馬埃及波斯，都很少鳥人形態的半神族。

而基督教由於發源於沙漠邊緣的猶太族，並在野蠻的日耳曼人中發揚光大，所以選擇了給他們安上翅膀。

因為如果用掃把的話，就變成女巫或者魔法師了。

　　國內神話人物的本土來源是道家或道教，如果修煉到了所謂最高境界，就能羽化而成仙，但這裡的羽化並非長出翅膀或者變成羽毛的意思，而是指人變得失去重量，就像一片羽毛一樣，只要有點風力就能上天了，所謂白日飛昇，不需要依賴有形的翅膀，而此時天門開啟，接應成道高人脫離凡塵。這種描述看起來很像什麼科幻電影中的能傳送人和物的什麼光線。

　　總之要想飛起來，要麼長出翅膀來，要麼藉助道具比如掃帚，要麼透過自身的某種神秘修煉改變自己的身體。而中國本土道教的腦洞是自我修煉，要做逆天行事的長生中人，這種思想投射到藝術上自然影響就大不相同。但完全的沒有憑依的飛行，也實在過於考驗大傢伙的神經，所以中國的神仙還是要用道具的，比如腳踩七色祥雲之類。

在亞特蘭蒂斯時代，精靈族和龍族。宇宙裡最偉大的兩個種族。智慧與科技、創造與魔法。締造了這宇宙文明裡，一個又一個的神話世界。精靈族的生活習慣，是住在樹上。。樹屋，是他們的特徵。我們現在的這些高樓大廈，就是保留了精靈族的生活特徵方式。。對精靈來說，翅膀，是他們的身份特徵。一切神像，都帶有翅膀。精靈族的智者，在指引他們的孩子的時候。都會讓他們去尋找他們的翅膀。翅膀。。是希望與追求，夢想與理想。上面的每一片羽毛，證明他們曾經兌現過的一份承諾。精靈，或者說天使的翅膀。。上面每一片羽毛。。都是承載。。承載了無數朋友，家人的希望與祝福，囑託。所以，精靈和天使，才能在翅膀的幫助下飛翔。

只有西方的天使有翅膀，而中國的神仙沒有翅膀——這是一種誤解。

漢代王充在《論衡·無形》寫道：

圖仙人之形，體生毛，臂變為翼，行於雲，則年增矣，千歲不死。此虛圖也。世有虛語，亦有虛圖。假使之然，蟬娥之類，非真正人也。海外三十五國，有毛民、羽民，羽則翼矣。毛羽之民土形所出，非言為道身生毛羽也。禹、益見西王母，不言有毛羽。不死之民，亦在外國，不言有毛羽。毛羽之民，不言不死；不死之民，不言毛羽。毛羽未可以效不死，仙人之有翼，安足以驗長壽乎？

【句芒】

文中的“羽民”和“不死民”最早見於《山海經》。《山海經》其它多處還講到了外形死鳥的神仙，如：《海外東經》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”

雖然，王充是反駁仙人身上長有羽毛和翅膀的觀點的。但既然王充提出反駁了，就證明在當時的確存在這樣的觀點，否則為什麼要反駁呢？

【1957年山東臨沂北寨村出土漢墓中的鳥人圖】

此外，後世道家流傳著羽化登仙的說法，即人修煉功德圓滿後，就會長出羽翼成為仙人。羽翼是仙人的代表性特徵。葛洪在《抱朴子》中引《神農四經》曰：“上藥令人身安命延，升為天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至。” 《晉書·許邁傳》也寫道：“偏遊名山，後莫測所終，好道者謂之羽化。”

1976年，在洛陽邙山南麓發現的卜千秋墓墓門門額上就繪有一幅“人面鳥”的圖案。此圖上的生物長著人首、蛇頸、鳥身、鳳尾、斑紋，頭上梳著髮髻，兩縷長髮自鬢角垂下，雙翼平展儼然欲飛。這一圖案可能代表死後成仙的墓主人。類似的圖案可以追溯到一隻戰國時代的獵壺。

【卜千秋墓人面鳥圖案】

由此可見，直到晉代華人皆認為神仙是長有羽毛和翅膀的。這很容易理解，觀察自然界中會飛的動物絕大多數都長有翅膀。所以人們就想仙人要會飛行，那肯定就得長翅膀。只不過到了後來有些民族對人的自信心強一些，認為人體是最好看的，不應該加上其它動物的特徵，所以就把羽翼給捨去了。而有些民族仍然忠於傳統，把羽翼保留下來了。