梁羽生書中的武當派：
1、達摩劍法：少林派始祖達摩尊者在嵩山面壁十八年之後，所妙悟的一套劍法加內功，全名「達摩一百零八式」，唐朝無住禪師錄於《達摩易筋經》。以靜制動，以氣運力，對內功修煉大有幫助。
代表人物：桂仲明，梁羽生武俠名著《七劍下天山》中人物，石天成之子，桂天瀾的義子，卓一航的隔世弟子，武當派北支達摩劍法嫡系傳人。
“在劍譜中他發現有幾招怪招，武當劍法都是一套套的，獨有這幾招怪招，首尾並不連貫，無法應用。卓一航去問師叔，才知這幾招是達摩劍法中的招數，達摩劍法共一百零八式，【原是武當派的鎮山劍法】，可是在元代中葉，《達摩一百零八式》的真本忽然不見，於是代代傳下遺言，要後世弟子尋覓此書。”——《白髮魔女傳》
2、七十二手「連環奪命劍法」：七十二手，一招接一招連續不斷如長江浪湧大海潮生，迴環運用奇正相生變化，十分複雜以迅捷凌厲招數取勝。（見梁羽生《瀚海雄風》、《武當一劍》等）。
代表人物：
柳洞天，柳洞天的名頭比崔鎮山更大，他是劍術的大名家，以七十二手連環奪命劍法稱雄綠林。……武林公論已是認為他可以列名在當世的十大劍客之內。——《瀚海雄風》
牟一羽，原「武當派」掌門牟滄浪兒子，後任「武當派」掌門，與耿玉京、東方亮合稱「武當三劍客」。——《武當一劍》
何其武，“兩湖大俠”，武當派俗家弟子中數一數二的人物（領袖），七十二手連環奪命劍法，據說比武當派的掌門還高三分。——《武當一劍》
“褚、谷二人聯手使出了“天雷功”，本來是可以制伏那姓盧的漢子有餘，可是武當四俠亦是聯同出手，四柄長劍使出了連環奪命劍法，分別向褚、谷二人身上刺來，劍勢亦是凌厲之極，谷涵虛一個沉肩縮時，時尖一撞，撞退了張元吉，手臂已給劍尖劃破一道傷口，幸而傷得極淺。但那姓盧的漢子已是退出三四步了。”——《瀚海雄風》第四十六回
3、太極劍法：武當派開山祖師張三丰晚年所創，劍法博大精深，微妙無窮，要想練成除了內功方面必須有相當深厚的基礎之外，還得弟子本身有上佳的資質（領悟力強），武當弟子都是先練“七十二手連環奪命劍法”，有成之後，然後再由師父量才施教，傳以太極劍法。太極劍法都是傳給道家弟子，極少傳給俗家弟子的。原因是張三丰恐怕俗家弟子容易在江湖上惹事生非，所以選擇又更嚴格。也不是完全不傳俗家弟子，而是除了道家弟子所必須具備的那兩個條件之外，俗家弟子還必須經過本門長老的暗中考察，確信他是人品好的，這才傳授。（武當派這個不成文的規矩，直到明末清初，方始逐漸改變。）
無色長老，劍法為本門第一。——《武當一劍》
無相真人，武當派第十八代掌門人。“武當派的太極劍法是有兩支的，無色長者創新的太極劍法是一支，原有的太極劍法以無相真人作為代表的又是一支。論功夫的純厚，當然得推無相真人，但無色長老的創新也不無可取之處。將來若是兩支合流，那就更可觀了。”——《武當一劍》
牟滄浪，武當派第十九代掌門人，道號無名，原是“小五義”之一。——《武當一劍》
耿玉京，耿京士之子，「武當一劍」正是他的綽號，一個聰明絕頂、天份極高的少年俠客；他用很短的時間，再加上一些機遇，憑藉自己的聰明才智將「太極劍法」改到盡善完美的地步，劍法真正到了無招無式隨意發揮的地步。——《武當一劍》
“太極劍法講究的是‘圓轉加環，無使斷缺，意在劍先，綿綿不絕。’只要領悟劍理，隨意揮灑，都合章法，因此明師授徒，但求神似，不求貌似。不過由於各人的領悟不同，不同的師父教出來的徒弟，在同一招的劍法上還是可以看出“劍勢”上的差異的。”——《武當一劍》
金庸書中的武當派：
1、真武七截陣：是祖師張三丰所創的一種陣式，武當派的鎮派絕技，需武當七俠聯手使用，相當於六十四位當世一流高手同時出手。後武當七俠之中的殷梨亭被大力金剛掌廢掉雙腿，張翠山自刎而死，該陣法則失效。
代表人物：武當七俠，宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷。
因無機緣，此陣一直未經實戰，只在張三丰百歲壽辰之際，群雄上武當山逼問張翠山時，宋遠橋決定用此陣，誰知此陣未擺，張翠山夫婦卻因驚痛愧疚雙雙自自刎。
2、虎爪絕戶手：從武當派擒拿手法虎爪手變化而來，張三丰的二弟子俞蓮舟所創。
代表人物：“屠獅英雄會”上俞蓮舟與周芷若比武時，被周芷若以九陰白骨爪所逼，俞蓮舟無可倖免，遂用此招，打算同歸於盡，後被張無忌及韋一笑等人所救。——《倚天屠龍記》
3、倚天屠龍功：武當派祖師張三丰傷心愛徒俞岱巖被殘害，趁夜在中庭以手指空臨書法，反覆書寫“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒”這二十四個大字，演化出一套極高明的武功，每一字包含數招變化。
代表人物：張三丰。
“謝遜凝視著石壁上的三行大字，良久良久，沒有作聲，終於嘆一口氣，說道：‘我寫不出，是我輸了’。”這套武功乃張三丰意道領會、反覆推敲而創出了全套筆意，一橫一直、一點一挑，盡是融會著最精妙的武功。說不上最強，但其乃書法與武功的結合，還能讓金毛獅王親口認輸，也算是武當絕學之一了。
梁羽生書中的武當派：
1、達摩劍法：少林派始祖達摩尊者在嵩山面壁十八年之後，所妙悟的一套劍法加內功，全名「達摩一百零八式」，唐朝無住禪師錄於《達摩易筋經》。以靜制動，以氣運力，對內功修煉大有幫助。
代表人物：桂仲明，梁羽生武俠名著《七劍下天山》中人物，石天成之子，桂天瀾的義子，卓一航的隔世弟子，武當派北支達摩劍法嫡系傳人。
“在劍譜中他發現有幾招怪招，武當劍法都是一套套的，獨有這幾招怪招，首尾並不連貫，無法應用。卓一航去問師叔，才知這幾招是達摩劍法中的招數，達摩劍法共一百零八式，【原是武當派的鎮山劍法】，可是在元代中葉，《達摩一百零八式》的真本忽然不見，於是代代傳下遺言，要後世弟子尋覓此書。”——《白髮魔女傳》
2、七十二手「連環奪命劍法」：七十二手，一招接一招連續不斷如長江浪湧大海潮生，迴環運用奇正相生變化，十分複雜以迅捷凌厲招數取勝。（見梁羽生《瀚海雄風》、《武當一劍》等）。
代表人物：
柳洞天，柳洞天的名頭比崔鎮山更大，他是劍術的大名家，以七十二手連環奪命劍法稱雄綠林。……武林公論已是認為他可以列名在當世的十大劍客之內。——《瀚海雄風》
牟一羽，原「武當派」掌門牟滄浪兒子，後任「武當派」掌門，與耿玉京、東方亮合稱「武當三劍客」。——《武當一劍》
何其武，“兩湖大俠”，武當派俗家弟子中數一數二的人物（領袖），七十二手連環奪命劍法，據說比武當派的掌門還高三分。——《武當一劍》
“褚、谷二人聯手使出了“天雷功”，本來是可以制伏那姓盧的漢子有餘，可是武當四俠亦是聯同出手，四柄長劍使出了連環奪命劍法，分別向褚、谷二人身上刺來，劍勢亦是凌厲之極，谷涵虛一個沉肩縮時，時尖一撞，撞退了張元吉，手臂已給劍尖劃破一道傷口，幸而傷得極淺。但那姓盧的漢子已是退出三四步了。”——《瀚海雄風》第四十六回
3、太極劍法：武當派開山祖師張三丰晚年所創，劍法博大精深，微妙無窮，要想練成除了內功方面必須有相當深厚的基礎之外，還得弟子本身有上佳的資質（領悟力強），武當弟子都是先練“七十二手連環奪命劍法”，有成之後，然後再由師父量才施教，傳以太極劍法。太極劍法都是傳給道家弟子，極少傳給俗家弟子的。原因是張三丰恐怕俗家弟子容易在江湖上惹事生非，所以選擇又更嚴格。也不是完全不傳俗家弟子，而是除了道家弟子所必須具備的那兩個條件之外，俗家弟子還必須經過本門長老的暗中考察，確信他是人品好的，這才傳授。（武當派這個不成文的規矩，直到明末清初，方始逐漸改變。）
代表人物：
無色長老，劍法為本門第一。——《武當一劍》
無相真人，武當派第十八代掌門人。“武當派的太極劍法是有兩支的，無色長者創新的太極劍法是一支，原有的太極劍法以無相真人作為代表的又是一支。論功夫的純厚，當然得推無相真人，但無色長老的創新也不無可取之處。將來若是兩支合流，那就更可觀了。”——《武當一劍》
牟滄浪，武當派第十九代掌門人，道號無名，原是“小五義”之一。——《武當一劍》
耿玉京，耿京士之子，「武當一劍」正是他的綽號，一個聰明絕頂、天份極高的少年俠客；他用很短的時間，再加上一些機遇，憑藉自己的聰明才智將「太極劍法」改到盡善完美的地步，劍法真正到了無招無式隨意發揮的地步。——《武當一劍》
“太極劍法講究的是‘圓轉加環，無使斷缺，意在劍先，綿綿不絕。’只要領悟劍理，隨意揮灑，都合章法，因此明師授徒，但求神似，不求貌似。不過由於各人的領悟不同，不同的師父教出來的徒弟，在同一招的劍法上還是可以看出“劍勢”上的差異的。”——《武當一劍》
金庸書中的武當派：
1、真武七截陣：是祖師張三丰所創的一種陣式，武當派的鎮派絕技，需武當七俠聯手使用，相當於六十四位當世一流高手同時出手。後武當七俠之中的殷梨亭被大力金剛掌廢掉雙腿，張翠山自刎而死，該陣法則失效。
代表人物：武當七俠，宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷。
因無機緣，此陣一直未經實戰，只在張三丰百歲壽辰之際，群雄上武當山逼問張翠山時，宋遠橋決定用此陣，誰知此陣未擺，張翠山夫婦卻因驚痛愧疚雙雙自自刎。
2、虎爪絕戶手：從武當派擒拿手法虎爪手變化而來，張三丰的二弟子俞蓮舟所創。
代表人物：“屠獅英雄會”上俞蓮舟與周芷若比武時，被周芷若以九陰白骨爪所逼，俞蓮舟無可倖免，遂用此招，打算同歸於盡，後被張無忌及韋一笑等人所救。——《倚天屠龍記》
3、倚天屠龍功：武當派祖師張三丰傷心愛徒俞岱巖被殘害，趁夜在中庭以手指空臨書法，反覆書寫“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒”這二十四個大字，演化出一套極高明的武功，每一字包含數招變化。
代表人物：張三丰。
“謝遜凝視著石壁上的三行大字，良久良久，沒有作聲，終於嘆一口氣，說道：‘我寫不出，是我輸了’。”這套武功乃張三丰意道領會、反覆推敲而創出了全套筆意，一橫一直、一點一挑，盡是融會著最精妙的武功。說不上最強，但其乃書法與武功的結合，還能讓金毛獅王親口認輸，也算是武當絕學之一了。