家貧志不移，貪讀如飢渴 —— 范仲淹

酒入愁腸，化作相思淚 —— 范仲淹

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 —— 范仲淹

不以物喜，不以己悲 —— 范仲淹

酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。——范仲淹《漁家傲·秋思》

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。——范仲淹《漁家傲·秋思》

明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。——范仲淹《漁家傲·秋思》

江上往來人，但愛鱸魚美。——范仲淹《江上漁者》

愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

年年今夜，月華如練，長是人千里。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂——范仲淹《岳陽樓記》

四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲·秋思》

君看一葉舟，出沒風波里。——范仲淹《江上漁者》

紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

夜夜除非，好夢留人睡。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

月華如練，長是人千里。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。——范仲淹《岳陽樓記》

又從而歌曰∶雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！——范仲淹《嚴先生祠堂記》

昨夜因看蜀志，笑曹操孫權劉備。——范仲淹《剔銀燈·與歐陽公席上分題》

秋色連波，波上寒煙翠。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

都來此事，眉間心上，無計相迴避。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。——范仲淹《岳陽樓記》

芳草無情，更在斜陽外。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。——范仲淹《岳陽樓記》

人世都無百歲。——范仲淹《剔銀燈·與歐陽公席上分題》

只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫？——范仲淹《剔銀燈·與歐陽公席上分題》

日星隱曜，山嶽潛形；——范仲淹《岳陽樓記》

而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！——范仲淹《岳陽樓記》

微斯人，吾誰與歸？——范仲淹《岳陽樓記》

其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎。——范仲淹《岳陽樓記》

登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——范仲淹《岳陽樓記》

銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。——范仲淹《岳陽樓記》

真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。——范仲淹《剔銀燈·與歐陽公席上分題》

一品與千金，問白髮、如何迴避？——范仲淹《剔銀燈·與歐陽公席上分題》

登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。——范仲淹《岳陽樓記》

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？——范仲淹《岳陽樓記》

明月樓高休獨倚。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

黯鄉魂，追旅思。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

越明年，政通人和，百廢具興。——范仲淹《岳陽樓記》

屬予作文以記之。——范仲淹《岳陽樓記》

非煙亦非霧，冪冪映樓臺。——范仲淹《野色》

范仲淹的作品風格：

1、散文創作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力。

名篇《岳陽樓記》，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創新，其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為千古名句。

2、詩歌上，范仲淹主張“範圍一氣”、“與時訊息”。

范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機、鍾嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創作的衝動與意向，是秉承大道之“一氣”。

感於萬物並透過萬物體現出來。

范仲淹的“與時訊息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張。

把政治教化和為情造文有機有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態，主張詩歌創作要忠於生活現實，符合時事，不為空言。

3、其詞作內容和風格豐富多樣，有直接寫豔情者，也有跳出豔情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。