火星車“祝融號”已經昇天，火星大火，祝融為什麼會被稱為火神？
隨著火星車的名字命名為祝融之後，這個叫做祝融的火神的名字再一次出現在人們的視野。因為飛船要去火星，所以要取一個和火有關的名字，祝融是中國古代傳說中火神的名字，當之無愧的可以。
火星探測器
《左傳·昭公二十九年》裡有描述，“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”從這裡可以推測出祝融被稱為火神，是當時的官職。
這裡面有非常大的矛盾的地方，因為在《山海經》炎帝和黃帝都有叫做祝融的人。《山海經·大荒西經》，“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。”從顓頊可以得知，這是黃帝一族的祝融。
《山海經·海內經》，“ 炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。”這裡是炎帝一族的祝融。那麼《左轉》裡的祝融到底是黃帝一族的祝融還是炎帝一族的祝融？
火神祝融
有的人說祝融是官職，是火神的職位。如果火正是官職，那麼怎麼把句芒、祝融、蓐收、玄冥和后土，聯絡起來的？如果這個祝融是炎帝一族的祝融，后土應該喊祝融爺爺，《山海經》明確介紹了后土是共工的兒子，而共工是祝融的兒子。
如果祝融是黃帝一族的祝融，那麼后土怎麼樣和祝融共事的？祝融的父親是顓頊，后土的父親是共工，共工在不周山打敗了顓頊。他們兩個就沒有共事的條件，炎帝一族和黃帝一族是世仇。相對於炎帝一族的祝融，黃帝一族的祝融的事蹟，只有祝融生了太子長琴，太子長琴教會了人們使用樂器奏樂。
其實這裡的五個官職，應該模仿《山海經》裡的四個方位的神，分別是南方祝融，西方蓐收，北方禺強，東方句芒這四位神。禺強是黃帝的孫子，句芒是少昊的兒子，蓐收也是也是少昊的兒子，所以這裡的祝融肯定屬於黃帝一族。
我們看一下后土的活動範圍，在江水出生，幽都山則是他的領地，而他的孫子夸父和應龍戰鬥的地方則在崑崙之丘附近。預示著后土的先去了幽都山，然後去了崑崙之丘。
所以真正的火神祝融應該就是炎帝一族的祝融，既然叫做火神，肯定和操縱火有關，只是一個官職是成不了火神的。所以可以肯定這裡的火神祝融是炎帝一族的祝融，而不是黃帝一族的祝融。
祝融是炎帝一族最後一位守衛扶桑樹和十日的人，既然祝融守衛扶桑樹，所以他肯定會操扶桑樹和十日。十日代表什麼？十日可以產生熱量灼燒大地。間接的可以說十日就是火。能操縱十日的人也就是能操縱火的神，所以當時的人們稱為火神，
三星堆出土了青銅神樹從其造型，正好應對《山海經》裡的扶桑樹。而祝融被迫來到江水建立了古巴蜀文明，不得不離開扶桑樹和十日。祝融的離開，代表著世世代代守衛扶桑樹的炎帝一族必須和扶桑樹斷絕關係了。
後人畫的扶桑樹
其實祝融還有另一個名字，就是《蜀王本紀》的蠶叢。《山海經》創作年代是商周之前，而《蜀王本紀》則是創作於漢朝時期，因為從時間，記錄地點以及民間傳說等原因，所以蜀王出現了名字的變化。
來到巴蜀地區的祝融一族，已經遠離了扶桑樹，為了祭奠扶桑樹只好打造青銅神樹進行祭奠。所以祝融的火和十日有關，而祝融才以火神的稱謂傳頌於世。
火星車“祝融號”已經昇天，火星大火，祝融為什麼會被稱為火神？
隨著火星車的名字命名為祝融之後，這個叫做祝融的火神的名字再一次出現在人們的視野。因為飛船要去火星，所以要取一個和火有關的名字，祝融是中國古代傳說中火神的名字，當之無愧的可以。
火星探測器
《左傳·昭公二十九年》裡有描述，“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”從這裡可以推測出祝融被稱為火神，是當時的官職。
這裡面有非常大的矛盾的地方，因為在《山海經》炎帝和黃帝都有叫做祝融的人。《山海經·大荒西經》，“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。”從顓頊可以得知，這是黃帝一族的祝融。
《山海經·海內經》，“ 炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。”這裡是炎帝一族的祝融。那麼《左轉》裡的祝融到底是黃帝一族的祝融還是炎帝一族的祝融？
火神祝融
有的人說祝融是官職，是火神的職位。如果火正是官職，那麼怎麼把句芒、祝融、蓐收、玄冥和后土，聯絡起來的？如果這個祝融是炎帝一族的祝融，后土應該喊祝融爺爺，《山海經》明確介紹了后土是共工的兒子，而共工是祝融的兒子。
如果祝融是黃帝一族的祝融，那麼后土怎麼樣和祝融共事的？祝融的父親是顓頊，后土的父親是共工，共工在不周山打敗了顓頊。他們兩個就沒有共事的條件，炎帝一族和黃帝一族是世仇。相對於炎帝一族的祝融，黃帝一族的祝融的事蹟，只有祝融生了太子長琴，太子長琴教會了人們使用樂器奏樂。
其實這裡的五個官職，應該模仿《山海經》裡的四個方位的神，分別是南方祝融，西方蓐收，北方禺強，東方句芒這四位神。禺強是黃帝的孫子，句芒是少昊的兒子，蓐收也是也是少昊的兒子，所以這裡的祝融肯定屬於黃帝一族。
我們看一下后土的活動範圍，在江水出生，幽都山則是他的領地，而他的孫子夸父和應龍戰鬥的地方則在崑崙之丘附近。預示著后土的先去了幽都山，然後去了崑崙之丘。
所以真正的火神祝融應該就是炎帝一族的祝融，既然叫做火神，肯定和操縱火有關，只是一個官職是成不了火神的。所以可以肯定這裡的火神祝融是炎帝一族的祝融，而不是黃帝一族的祝融。
祝融是炎帝一族最後一位守衛扶桑樹和十日的人，既然祝融守衛扶桑樹，所以他肯定會操扶桑樹和十日。十日代表什麼？十日可以產生熱量灼燒大地。間接的可以說十日就是火。能操縱十日的人也就是能操縱火的神，所以當時的人們稱為火神，
三星堆出土了青銅神樹從其造型，正好應對《山海經》裡的扶桑樹。而祝融被迫來到江水建立了古巴蜀文明，不得不離開扶桑樹和十日。祝融的離開，代表著世世代代守衛扶桑樹的炎帝一族必須和扶桑樹斷絕關係了。
後人畫的扶桑樹
其實祝融還有另一個名字，就是《蜀王本紀》的蠶叢。《山海經》創作年代是商周之前，而《蜀王本紀》則是創作於漢朝時期，因為從時間，記錄地點以及民間傳說等原因，所以蜀王出現了名字的變化。
來到巴蜀地區的祝融一族，已經遠離了扶桑樹，為了祭奠扶桑樹只好打造青銅神樹進行祭奠。所以祝融的火和十日有關，而祝融才以火神的稱謂傳頌於世。
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