“立國先立人”是魯迅先生提出的一種獨特有個性的近代思想，魯迅作為一個偉大的思想家，一生追求著解放人們的封建主義思想，為解放知識分子而努力奮鬥著。魯迅一直遵從著自己傳播的思想，堅持獨立的個人品格。他堅決的反對封建主義思想，在貧窮有奴性的社會現實裡如果要追求人的解放就擺脫陳規舊矩的束縛，所以魯迅先生以人本為思想核心，提出“立人”。
一、魯迅為何會提出“立人”思想
在近代發展的歷史潮流中，魯迅一直為社會嚴峻的現實問題而不斷的探索，他所面對的不僅僅是時代的阻礙，更是華人自古以來所存在的劣根性。魯迅一直在自己的作品中揭露人性的最真實的一面，從《阿Q正傳》到《病後雜談》，他無一不在揭露與批判社會的黑暗，人性的劣根。
魯迅覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何的健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為是不幸的”，在留學期間魯迅受到了西方文化的衝擊，他開始不斷懷疑甚至反省，華人需要急迫拯救的不是他們的身體，是思想，是存在在人們心裡幾百年幾千年的封建思想。
揭露人們生存的現狀是魯迅先生做的第一步，要想改變人們封建的老思想就必須改變人們對於自身的認知，人不能因為追求安穩的生活而去做一個奴隸，魯迅用其一生的時間在揭露人性的黑暗，幫助更多的百姓擺脫自古以來的劣根性。
而那時人們的生存現狀是目光短淺，貪婪卑怯，甚至透露著一種附勢於權力的奴性，怎樣才能解救華人的思想，讓華人擺脫貧困，遠離窘態，那些在華人身上存在了幾百年的劣根性。
魯迅在作品中對這些進行了批判，把那些妨礙華人發展的封建思想的摒棄，對於魯迅來說，前路漫漫充滿荊棘，而他是仍然從困境中提出正確思想的勇敢的領頭人，“立人”就在這種情況之下被魯迅作為核心不斷傳播。
二、“立人”思想的意義
魯迅在否定封建思想的途中，逐漸形成了一種自己獨特的思想之“立人”，魯迅發現能否讓一個國家強大起來不單單是國家領導人的任務，更是中國上上下下所有百姓的責任。魯迅曾說“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。
所謂中國者，其實不過是安排這人肉筵席的廚房”，所以魯迅提出如果不摒棄舊有的封建思想，中國永遠無法逃離現狀，新思想也會永遠得不到理解。
面對愚昧無知的華人，魯迅說呆子是醫學醫不好的，從立人到立國，魯迅的論述是全面且深刻的，魯迅強調我們應該向西方學習，卻又小心的將西方文化與立人區分開來，作為民族的戰士，魯迅是孤獨的前行者。魯迅用一生讓華人丟棄封建的潮流，而現在立人這個思想所帶給我們的意義，所需要我們理解的則要更多，其深邃的含義所要求我們探索的也更加的幽深。
魯迅對祖國的熱愛，殷切的希望國民可以徹底改變，使得他的作品充滿了對當時中國態勢的不滿與批判，魯迅用筆桿作為武器，抨擊當時的社會，給華人一種新的思想啟蒙。改變社會首先要改變的就是人，立人就要提高一個的個人價值，魯迅一遍又一遍的用自己的筆桿告訴華人，我們不能再維持現狀，我們要自我改變，要不斷的意識到自己的錯誤，改正自己的思想。
魯迅作為一名啟蒙的思想家，他的貢獻是無語言表，在一部又一部的作品中，他揭露華人的“自大”“狂傲”，毫不遮掩的描繪出大部分華人因為安穩而做奴隸的病態，不再拿起手術刀的魯迅，用筆桿做起了手術刀，一刀一刀的切除華人滿是傷瘡的思想。
所謂“立人”，就是魯迅結合當下的態勢和國民本身的狀態所提出的一種救人思想，因為時代的不同，魯迅對中國的“立人”思想並沒有完全被西方文化的撞擊而同化，魯迅所處的時代決定了“立人”這個思想是在一個封閉的封建環境中進行。
而且思想必然會受到外部的影響，西方的文化大多是提出一套空洞的理論，實施起來有一定的困難性，而魯迅所提出的“立人”思想，對於被封建思想侵蝕過久的華人來說，無疑是最好的方法。
魯迅並沒有用強制的方法被迫華人接受新的思想，而是將大部分華人的病態寫成小說，映射出華人的狀態，這種方式無疑不在潛移默化的撞擊著華人的內心，作為啟蒙思想家，魯迅突破了社會時代的限制，鼓勵著華人為“自立”而不斷改變。由此看來，“立人”這種思想對於華人來說是必要且重要的。
“立人”的意義無非就是不斷的告誡人們，認識錯誤改正錯誤，獨立自主，學會做人。國由人組成，做不好人，何來組好一個國。
三、小結
在近代和現代的轉型過程中，在愈來愈烈的競爭中，我們需要像魯迅這樣的人，及時深刻的意識到華人所處的時代岌岌可危，需要一股思想的新潮來拯救中國，在華人還沒有被完全的奴化，完全的被世界所排除的時候，懸崖勒馬。
在封建思想的大背景下，“自立”“立人”成為了改變華人的基礎，用西方的文化直擊華人的靈魂，是魯迅在時代背景下找出的最適合華人走的一條路。
反封建是當時華人迫切的任務，在這場無聲的革命中，唯有徹底的解放人性，才可以讓華人在煉獄中逃脫。他的一生以“立人”為起點以“立人”為歸宿，如若沒有“立人”，中國永遠無法在歷史的洪流中翻身。而對於魯迅，這也是他一生最正確的決定，最明智的思想。
“立國先立人”是魯迅先生提出的一種獨特有個性的近代思想，魯迅作為一個偉大的思想家，一生追求著解放人們的封建主義思想，為解放知識分子而努力奮鬥著。魯迅一直遵從著自己傳播的思想，堅持獨立的個人品格。他堅決的反對封建主義思想，在貧窮有奴性的社會現實裡如果要追求人的解放就擺脫陳規舊矩的束縛，所以魯迅先生以人本為思想核心，提出“立人”。
一、魯迅為何會提出“立人”思想
在近代發展的歷史潮流中，魯迅一直為社會嚴峻的現實問題而不斷的探索，他所面對的不僅僅是時代的阻礙，更是華人自古以來所存在的劣根性。魯迅一直在自己的作品中揭露人性的最真實的一面，從《阿Q正傳》到《病後雜談》，他無一不在揭露與批判社會的黑暗，人性的劣根。
魯迅覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何的健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為是不幸的”，在留學期間魯迅受到了西方文化的衝擊，他開始不斷懷疑甚至反省，華人需要急迫拯救的不是他們的身體，是思想，是存在在人們心裡幾百年幾千年的封建思想。
揭露人們生存的現狀是魯迅先生做的第一步，要想改變人們封建的老思想就必須改變人們對於自身的認知，人不能因為追求安穩的生活而去做一個奴隸，魯迅用其一生的時間在揭露人性的黑暗，幫助更多的百姓擺脫自古以來的劣根性。
而那時人們的生存現狀是目光短淺，貪婪卑怯，甚至透露著一種附勢於權力的奴性，怎樣才能解救華人的思想，讓華人擺脫貧困，遠離窘態，那些在華人身上存在了幾百年的劣根性。
魯迅在作品中對這些進行了批判，把那些妨礙華人發展的封建思想的摒棄，對於魯迅來說，前路漫漫充滿荊棘，而他是仍然從困境中提出正確思想的勇敢的領頭人，“立人”就在這種情況之下被魯迅作為核心不斷傳播。
二、“立人”思想的意義
魯迅在否定封建思想的途中，逐漸形成了一種自己獨特的思想之“立人”，魯迅發現能否讓一個國家強大起來不單單是國家領導人的任務，更是中國上上下下所有百姓的責任。魯迅曾說“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。
所謂中國者，其實不過是安排這人肉筵席的廚房”，所以魯迅提出如果不摒棄舊有的封建思想，中國永遠無法逃離現狀，新思想也會永遠得不到理解。
面對愚昧無知的華人，魯迅說呆子是醫學醫不好的，從立人到立國，魯迅的論述是全面且深刻的，魯迅強調我們應該向西方學習，卻又小心的將西方文化與立人區分開來，作為民族的戰士，魯迅是孤獨的前行者。魯迅用一生讓華人丟棄封建的潮流，而現在立人這個思想所帶給我們的意義，所需要我們理解的則要更多，其深邃的含義所要求我們探索的也更加的幽深。
魯迅對祖國的熱愛，殷切的希望國民可以徹底改變，使得他的作品充滿了對當時中國態勢的不滿與批判，魯迅用筆桿作為武器，抨擊當時的社會，給華人一種新的思想啟蒙。改變社會首先要改變的就是人，立人就要提高一個的個人價值，魯迅一遍又一遍的用自己的筆桿告訴華人，我們不能再維持現狀，我們要自我改變，要不斷的意識到自己的錯誤，改正自己的思想。
魯迅作為一名啟蒙的思想家，他的貢獻是無語言表，在一部又一部的作品中，他揭露華人的“自大”“狂傲”，毫不遮掩的描繪出大部分華人因為安穩而做奴隸的病態，不再拿起手術刀的魯迅，用筆桿做起了手術刀，一刀一刀的切除華人滿是傷瘡的思想。
所謂“立人”，就是魯迅結合當下的態勢和國民本身的狀態所提出的一種救人思想，因為時代的不同，魯迅對中國的“立人”思想並沒有完全被西方文化的撞擊而同化，魯迅所處的時代決定了“立人”這個思想是在一個封閉的封建環境中進行。
而且思想必然會受到外部的影響，西方的文化大多是提出一套空洞的理論，實施起來有一定的困難性，而魯迅所提出的“立人”思想，對於被封建思想侵蝕過久的華人來說，無疑是最好的方法。
魯迅並沒有用強制的方法被迫華人接受新的思想，而是將大部分華人的病態寫成小說，映射出華人的狀態，這種方式無疑不在潛移默化的撞擊著華人的內心，作為啟蒙思想家，魯迅突破了社會時代的限制，鼓勵著華人為“自立”而不斷改變。由此看來，“立人”這種思想對於華人來說是必要且重要的。
“立人”的意義無非就是不斷的告誡人們，認識錯誤改正錯誤，獨立自主，學會做人。國由人組成，做不好人，何來組好一個國。
三、小結
在近代和現代的轉型過程中，在愈來愈烈的競爭中，我們需要像魯迅這樣的人，及時深刻的意識到華人所處的時代岌岌可危，需要一股思想的新潮來拯救中國，在華人還沒有被完全的奴化，完全的被世界所排除的時候，懸崖勒馬。
在封建思想的大背景下，“自立”“立人”成為了改變華人的基礎，用西方的文化直擊華人的靈魂，是魯迅在時代背景下找出的最適合華人走的一條路。
反封建是當時華人迫切的任務，在這場無聲的革命中，唯有徹底的解放人性，才可以讓華人在煉獄中逃脫。他的一生以“立人”為起點以“立人”為歸宿，如若沒有“立人”，中國永遠無法在歷史的洪流中翻身。而對於魯迅，這也是他一生最正確的決定，最明智的思想。