《何為詩人》閱讀答案
何為詩人
餘秋雨
餘秋雨：有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個"之前，中國己經有了《詩經》。
《詩經》很了不得。這三百多首詩，體現了中國早期文明的不朽詩情。我一直認為，古代比現代史有詩意，《詩經》就是最早的證據。
請大家品味一下“詩經”這兩個字。在生產力極端低下的時候，我們的先人已經“以詩為經”，把《詩經》當作族群精神的經典。開展了幾千年之後，我們現在重新嚮往一種詩化的生活，希望在冗雜繁忙的塵囂中升起嫋嫋的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再困頓，這就是連現代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。
《詩經》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達出如此經典的喜怒哀樂，又表現得那麼大氣沉著，實在讓人佩服。現在不少人呼籲讓孩子從小讀古代經典，開了好多的篇目，但奇異的是，居然沒有《詩經》。可見那些人只願意向孩子灌輸教條，而不是詩情。
但是，《詩經》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人。《詩經》中雖然也有少量署名，但我們認為那是對集體創作所採取的一種個人署名方式，本質上還是集體創作，還是以指向一個個明確的人。
詩經》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。
叢治辰：秋雨教師，您曾在一本書中說過，《詩經》第一次告訴我們，什麼是詩；而屈原第—次告訴我們，什麼是詩人。
餘秋雨：詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環境的誘發。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，薰陶著他。結果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。
屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導師形態，教主形態，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們發問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問習題得不到解答，他不知道用什麼區訓導比爾呢。他要呈現的，是自己內心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。
萬小龍：說到這裡，我想應該把“詩人”放在一個更高的人生座標上，並不是只是一個寫詩的人，而是一個在生命整體上充滿詩人氣質的人。
餘秋雨：把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現。其實知道現在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到雲，看到水，他就冒出了寫雲、寫水的詩句；另一種人則相反，他自己就是詩，骨子裡就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人痴迷的Teana。
詩人就是詩人。不承認這一點，就不會有詩的時代。
（選自《中華文化四十七講》，有刪改）
1．下列對上文的理解不正確的一下那個是（）（3分）
Ａ．《詩經》被我們先人當做族群精神的經典，體現了中國早期文明的不朽詩情。
Ｂ．文中提到孩子們的經典閱讀篇目沒有《詩經》，意在批評家長漠視傳統文化。
Ｃ．“只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快",外表屈原有一種多愁善感的柔軟，
Ｄ．文中多處運用比照手法，目的在於說明屈原是中國第一個真正意義上的詩人。
2．根據要求，完成下面習題目。(5分）
（1）《現代漢語詞典》中對“詩人”的解釋是“寫詩的作家”。根據上文的觀點，寫出對“詩人”一詞新的理解。
答：
（2）請寫出一位符合這一“新理解”的詩人(本卷出現過的詩人除外）,並簡述理由。
3．有人說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美。”你贊同這種說法嗎？結合全文，並聯絡你的生活體驗，闡述你的觀點和理由。（4分）
【答案】
1．Ｂ
評分規範：共3分，
2．在生命整體上充滿詩人氣質的人(把自己的生命徹底詩化的人），他自己就是詩，骨子裡就是詩人，示例:李白。無論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉，還足“長風破浪會有時”的精神追求，李白就是一個充滿詩人氣質的人。
評分規範：共5分．第小習題2分；第(2)小習題3分，其中，寫出詩人姓名1分，理由2分，意思相近即可。
3．示例:同意。知識就是力量。知識改變命運，知識當然是有用的，它可以讓我們好好地活著。“詩”對物質生活而言，確實沒有實質性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質，讓我們在冗雜繁忙的塵囂中升起嫋嫋詩意，過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情。詩，可以讓我們與眾不同。示例：不同意：詩，當然可以讓我們活得美。這個“美”是精神的、氣質的，它確實可以讓我們在塵世中"詩意地棲居”。但是知識未必只是讓我們“活著”。知識也可以讓找們活得“美”。“知識改變命運”“美美地生活”就是這個道理，示例(3):需要辯證地對待。知識可以創造財富，也可以讓我們活得美，詩，可以讓我們在冗雜繁忙的塵囂中“詩意地棲居”，這自己就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。
《何為詩人》閱讀答案
何為詩人
餘秋雨
餘秋雨：有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個"之前，中國己經有了《詩經》。
《詩經》很了不得。這三百多首詩，體現了中國早期文明的不朽詩情。我一直認為，古代比現代史有詩意，《詩經》就是最早的證據。
請大家品味一下“詩經”這兩個字。在生產力極端低下的時候，我們的先人已經“以詩為經”，把《詩經》當作族群精神的經典。開展了幾千年之後，我們現在重新嚮往一種詩化的生活，希望在冗雜繁忙的塵囂中升起嫋嫋的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再困頓，這就是連現代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。
《詩經》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達出如此經典的喜怒哀樂，又表現得那麼大氣沉著，實在讓人佩服。現在不少人呼籲讓孩子從小讀古代經典，開了好多的篇目，但奇異的是，居然沒有《詩經》。可見那些人只願意向孩子灌輸教條，而不是詩情。
但是，《詩經》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人。《詩經》中雖然也有少量署名，但我們認為那是對集體創作所採取的一種個人署名方式，本質上還是集體創作，還是以指向一個個明確的人。
詩經》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。
叢治辰：秋雨教師，您曾在一本書中說過，《詩經》第一次告訴我們，什麼是詩；而屈原第—次告訴我們，什麼是詩人。
餘秋雨：詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環境的誘發。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，薰陶著他。結果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。
屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導師形態，教主形態，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們發問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問習題得不到解答，他不知道用什麼區訓導比爾呢。他要呈現的，是自己內心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。
萬小龍：說到這裡，我想應該把“詩人”放在一個更高的人生座標上，並不是只是一個寫詩的人，而是一個在生命整體上充滿詩人氣質的人。
餘秋雨：把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現。其實知道現在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到雲，看到水，他就冒出了寫雲、寫水的詩句；另一種人則相反，他自己就是詩，骨子裡就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人痴迷的Teana。
詩人就是詩人。不承認這一點，就不會有詩的時代。
（選自《中華文化四十七講》，有刪改）
1．下列對上文的理解不正確的一下那個是（）（3分）
Ａ．《詩經》被我們先人當做族群精神的經典，體現了中國早期文明的不朽詩情。
Ｂ．文中提到孩子們的經典閱讀篇目沒有《詩經》，意在批評家長漠視傳統文化。
Ｃ．“只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快",外表屈原有一種多愁善感的柔軟，
Ｄ．文中多處運用比照手法，目的在於說明屈原是中國第一個真正意義上的詩人。
2．根據要求，完成下面習題目。(5分）
（1）《現代漢語詞典》中對“詩人”的解釋是“寫詩的作家”。根據上文的觀點，寫出對“詩人”一詞新的理解。
答：
（2）請寫出一位符合這一“新理解”的詩人(本卷出現過的詩人除外）,並簡述理由。
答：
3．有人說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美。”你贊同這種說法嗎？結合全文，並聯絡你的生活體驗，闡述你的觀點和理由。（4分）
【答案】
1．Ｂ
評分規範：共3分，
2．在生命整體上充滿詩人氣質的人(把自己的生命徹底詩化的人），他自己就是詩，骨子裡就是詩人，示例:李白。無論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉，還足“長風破浪會有時”的精神追求，李白就是一個充滿詩人氣質的人。
評分規範：共5分．第小習題2分；第(2)小習題3分，其中，寫出詩人姓名1分，理由2分，意思相近即可。
3．示例:同意。知識就是力量。知識改變命運，知識當然是有用的，它可以讓我們好好地活著。“詩”對物質生活而言，確實沒有實質性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質，讓我們在冗雜繁忙的塵囂中升起嫋嫋詩意，過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情。詩，可以讓我們與眾不同。示例：不同意：詩，當然可以讓我們活得美。這個“美”是精神的、氣質的，它確實可以讓我們在塵世中"詩意地棲居”。但是知識未必只是讓我們“活著”。知識也可以讓找們活得“美”。“知識改變命運”“美美地生活”就是這個道理，示例(3):需要辯證地對待。知識可以創造財富，也可以讓我們活得美，詩，可以讓我們在冗雜繁忙的塵囂中“詩意地棲居”，這自己就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。