蘇軾《題西林壁》 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ========== 結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

認識是種人的主觀心理認知，我們認識事物的時候，經常受到自我視角的侷限，受到所處位置、所在環境、所擁有的心情等很多方面在影響，所以看不到事物的整體和全面，而換個角度去認識和理解，可能就會產生不同的認識感受。所以說，一切法皆是心法，一切分別都是分別自心。

很多事物，只有站得遠才能看得到全域性，看清事物的本質和規律。如果執念於眼前的一草一木，勢必會失掉縱觀全域性的大氣。所謂當局者迷旁觀者清，就是這個道理，你主動投身於某個事物中的時候，你也失掉長肌拜可之玖瓣雪抱磨了對此事物的整體把握。

這首經典詩，道出了哲理，旁觀者清而當局者迷。看畫觀景是要保持最好距離，過近了只看細節而無法觀全域性，扯遠瞧更是難以體驗景觀的魅力，感悟自然神奇。同時對人的綜合素養也有要求，審美情趣的點晴也就是文化教養，而非學習成績，知識的高低能達成的。

引用佛法章句:〈跳出三界外，不在五行中〉，提高一個思維梯度、用發展的、全域性的眼光看問題，才能了脫真實義，不會一葉障目。

文中還暗含一重意思:"放棄我執"，我們每時每刻都在圍繞著"我"字的身心覺受進行著社會活動，"我"是小我、大部分是主觀能動性的、受侷限的，須逐步走向大我、客觀、全域性的"我"，才能看到更多、體會更多、收穫更多。

眾所周知，這兩句詩出自蘇軾的《題西林壁》，本意是寫景的。就是說，看不清廬山的真面目，只是因為我身在廬山之中。

後來人們喜歡用這句話來表示“當局者迷”的意思。與“當局者迷”相對的，是“旁觀者清”。凡事跳出來，把自己放在一個旁觀者的角度上，反而能把真相看清，一旦陷入其中，就會帶上主觀的眼鏡，導致判斷失誤。

偉大的西方哲學家康德在《純粹理性批判》中提過這樣的觀點，說是每個人天生就有一副眼鏡——時間和空間。每個人看待事物都要透過時間和空間。譬如我們看待秦朝發生的事，因為處於不同時空，所以我們對秦朝的看法肯定和秦朝人對秦朝的看法不一樣。一些人被騙子騙的時候，絲毫沒有察覺，事後回想才覺得騙子的伎倆其實很明顯，這就是“事後諸葛亮”。因為時空變了，看待事物的眼光也就變了。

還有一些人喜歡批評古人，認為古人很傻。尤其像李鴻章這樣的晚清大臣，因為和俄國簽署不平等條約，就被後人罵了個狗血淋頭。但當時李鴻章確實是被俄國矇蔽了，他真心以為俄國是要幫助中國對付日本的，所以才答應俄國在東北修建鐵路的。結果俄國背信棄義，趁機向東三省下手，險些導致中國國土流失。後人當然可以站著說話不腰疼地指責李鴻章無能愚蠢，但這不過是事後諸葛亮罷了。這時候李鴻章恐怕要為自己辯解一句了——不識廬山真面目，只緣身在此山中。

另外，這句詩還說明人是限知的，與“限知”相對的是“全知”。人的限知與神的全知構成一組概念。因為人的限知，所以人是無法走在更遠的時間長河來看待一些事情的。比如計劃生育這個事情。當初馬寅初寫下《新人口論》的時候，最早提出計劃生育，結果呢？這個主張被當時政府認為反動，於是馬寅初被迫辭去北大校長一職。結果呢？沒過幾年，華人口果然像馬寅初預想的，遠遠超過了生產力發展水平，因此不得不計劃生育。馬寅初得到了平反。結果呢？近幾年又開放二胎了，這筆帳又怎麼算？你能說馬寅初就是錯嗎？又能說開放二胎是錯嗎？都不能。因為時移世異了，一切都變了。所以凡事沒有那麼絕對。身在此山的時候，是看不清此山全域性的。

再來。這兩句詩還有一個層面，那就是它背後有種深深的悲涼，就是那種後知後覺導致的悲涼。用一個成語可以形容——早知今日，何必當初。王國維有首詞，裡面有兩句是這樣的，“偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。”這是什麼意思？

天眼，是神的眼，老天爺的眼。神也好，老天爺也好，是全知全能的。說一個人開天眼，就是說他看得清局面。但人大多數時候只是開人眼，天眼只能是“偶開”。當這個偶開的天眼看紅塵的時候，必然不同於人眼，一定能通觀全域性，而且超越時空。但可憐的是什麼？可憐的是自己身是眼中人，他看到了自己！自己是這滾滾紅塵中的一員啊。必然隨著這時代洪流而去，毫無還手之力。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，看不清局勢，但又要在局勢中活下去，悲涼之霧，遍披人間。

以上，是我對這兩句詩哲理意味的一點體會。

蘇軾的這首《題西林壁》大家都耳熟能詳，特別是“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”因為包含了深刻的哲理，千百年來被大家奉為至理名言。這句詩用一句大家都熟悉的俗語解釋，大家就更清楚了：當局者迷，旁觀者清。我們在俗世中生活，面對不可預知的未來或繁花亂入眼的陷阱誘惑，往往會認不清前路，辨不明方向而陷入困境而迷茫，甚至誤入歧途，正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”如果此時能虛心地接受別人規勸或指導，就能“柳暗花明又一村”了。