“君子矜而不爭，群而不黨”，這句話出自《論語-衛靈公篇 第十五》裡孔子的言論，這句話被後人轉述為“君子群而不黨，小人黨而不群”。意思是：君子莊重又謹慎，而不與別人爭執，雖然合群而不結黨營私。用通俗的話來解釋，就是做人要隨和低調, 不要拉幫結派搞小團體。也就是以平等心對待所有的人，不諛上欺下，不畏強凌弱。

這裡提到的“矜而不爭”，意思是說，與人相處要莊重謙和，處處忍讓，不要爭強好勝。關於“群而不黨”，必須搞清“黨"的意思。這裡的黨，不是我們現在理解的帶有黨派之意，而是具有更寬泛意義的因共同利益而結成的團體、派系等。所以，“群而不黨""是說待人接物平易近人，要合群，但不搞小團體，不去拉幫結派。

在人類社會生活中，人們因為不同的關係總會形成各式各樣的團體或小圈子。有些圈子中的成員因著共同的興趣和愛好，相互促進，共同進步，這叫結交志同道合的朋友，有別於拉幫結派。這種小團體的存在是良好有益的，也能促進個人的發展和社會的進步。但也存在一些團體屬於拉幫結派的性質，在某種利益的驅使下結成，一切行動都是為了利益，而對有著不同利益的人，則會不惜一切代價進行打擊，手段非常惡劣。

“君子矜而不爭，群而不黨”，是指個人修身而言的，大意是不爭私利，這是值得肯定的。但孔子這句話雖好聽，卻不中用，現實中沒有鬥爭精神你就做不成君子。

我認為“君子”文化進步到中國特色社會主義新時代，中華君子是合格的中共黨員，浩然正氣，充滿正能量，為了人民利益，民族利益，階級利益，人類利益，敢於鬥爭，敢於擔當。

出自 春秋 孔子《論語 衛靈公》

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

孔子說：“君子矜持莊重而不與人爭執，合群而不與人結成宗派。”

【解讀】

群而不黨

這裡提到的“矜而不爭”，意思是說，與人相處要莊重謙和，處處忍讓，不要爭強好勝。關於“群而不黨”，必須搞清“黨"的意思。這裡的黨，不是我們現在理解的帶有政氵臺跬的黨派，而是具有更寬泛意義的因共同利益而結成的團體、派系等。所以，“群而不黨""是說待人接物平易近人，要合群，但不搞小團體，不去拉幫結派。

在人類社會中，因為不同的關係，人們總會結成各種各樣的集體或小圈子。有些圈子中的成員有著共同的興趣和愛好，有共同語言，能夠相互促進，共同進步，這叫結交志同道合的朋友，並不是拉幫結派。這種小團體的存在是良跬的，有時還能促進個人的發展和社會的進步。但是，也有一些團體屬於拉幫結派的性質。這種小團體是在某種利益的驅使下結成的，一切行動都是為了利益，因而對有著不同利益的人，他們會不惜一切代價進行打擊，手段非常惡劣。這種幫派很多，比如社會上盜竊團伙、黑幫，組織內的小幫派等，他們的存在，不論是對社會還是組織都是非常不利的。在一個區域或組織內，如果有兩個或兩個以上的派別，他們的利益必然是有衝突的。這樣一來，就會產生矛盾與衝突。這種衝突，會嚴重影響正常的社會與組織秩序，要不了多久，這個組織就可能會被這種內訌拖垮。

歷史上，有很多朝代都存在著黨爭，他們的鬥爭加速了國家的滅亡。其中，以唐末的“牛李黨爭""最為有名。“牛黨""以牛僧孺、李宗閔為首，其成員大多是庶族，門第卑微，靠寒窗苦讀考取進士，獲得官職；“李黨""以李德裕為首，其成員大多是士族，門第顯赫，依靠父祖的恩蔭進人官場。從表面看，牛黨和李黨之間的鬥爭似乎是庶族與士族之間的權力鬥爭，實際上兩黨的政見也多有分歧，分歧的焦點主要幾種在兩個方面：一是如何選拔官僚。牛黨多透過科舉進身，因而王張科舉取士：李黨多恩蔭進身，因而主張恩蔭入仕。二是對藩鎮採取何種態度。李黨主戰，主張對那些不聽朝廷命令的藩鎮以武力鎮壓，鞏固唐朝的統治地位：牛黨與之相反，主張遷就忍讓。

除了政見的分歧，兩黨之爭還卷人很深的個人恩怨。牛黨的牛僧孺李宗閔評論時政，得罪了當時的宰相李吉甫，遭到貶斥。而李吉甫恰恰是牛黨代表人物李德裕的父親，因此，牛黨認為這是李黨打擊本派措施。自此，雙方結下了樑子，牛黨一直在尋求時機，排擠打擊李黨。唐穆宗長慶年間，牛僧孺做了宰相，就想盡辦法把李德裕從朝廷中排擠出去，把他貶為匹川節度使。李德裕任四川節度使期間，工作做得很好，接受了吐蕃將領的投降，收復了維州，本應受到朝廷嘉獎。但是牛僧孺卻不以為然，還強迫李德裕把吐蕃降將和收復的城池還給了吐蕃。這使得牛黨和李黨之間的矛盾更加尖銳了。唐武宗時，李德裕做了宰相，動用權勢，把牛黨的代表人物牛僧孺、李宗閔放逐到南方去了。唐宣宗即位後，牛黨成員白敏中做了宰相，牛黨又被紛紛啟用，李黨成員則遭到了全面的肅清。李黨代表人物李德裕被放逐到遙遠的崖州，最終憂鬱而死。

這場黨爭起於政見不合，後來演變為恩怨糾葛和意氣之爭，凡是牛黨贊同的，不論是否合理，李黨一概反對，反之亦然。而且，李黨一旦上臺，不管牛黨人物是否優秀稱職，不分青紅皂白一律貶斥，牛黨也是如此。這場鬥爭，到最後沒有一點正當性，完全成了邪惡權爭和鬥氣，大大加深了唐朝末期的統治危機。事實上，唐朝的最終覆滅，黨爭是重要原因。

孔子時代，春秋亂局之下，諸侯國戰亂紛爭，像孔子周遊列國就發現很多問題。

有很多當時的所謂能人，開始是好像光明磊落，後期突然成了陰險小人奪了國家大權，各種家族坐大亂國時有發生。

在孔子看來，你做為一個國家官員，不能像周公那樣無私，可也不能為所欲為。最終的目標是天下大同。需要每個人正本清源。

孔子就把君子這一觀念亮相給大家看，做為君子要莊重做事，不要遊戲人間。做為君子要團結周圍的人卻不可以結黨營私。

或許當年的呂不韋聽了孔子的話也要大笑三聲，不結黨營私就不是呂不韋了。

君子觀念沒有停留在春秋時代，而是跨越時間影響了後人，人們慢慢認可了這種觀念，還常說一句：君子之交淡如水。

在現實中，拉幫結夥大有人在，真君子也不在少數。每一個創業的團體，如果有很多不正常的小幫夥小派別就易造成內部各樣散沙或者頑疾、造成內部虛耗。