人可以行，小善，但是不能做大惡，最好是什麼惡也不錯，只做善事，這樣的人才能稱得上是實實在在的好人。

答：這是稻盛和夫那句名言，“小善如大惡，大善似無情”。

自然，稻盛和夫的這句名言也是受了中國先哲思想啟發的。譬如，《呂氏春秋·察微篇》裡記載著的那則“子貢贖人”——

傳說春秋時期，許多魯華人因戰亂流落外國，淪為奴隸。魯國的法令規定，如果有人能夠將被奴役的魯華人贖回，那麼這個人可以從官方的庫府拿回贖金。

孔子的弟子子貢，是當時天下鉅富，他在諸侯國遇到淪為奴隸的魯華人，就將這些人贖回，卻不肯接受魯國支付的贖金。

孔子知道這事後，批評了子貢。

孔子說：“子貢啊，你以為你不拿回贖金是高尚之舉嗎？錯！你是有錢人，但更多的人沒有多少錢，你開創了贖回奴隸卻不拿回贖金的規則，那些沒多少錢的人就無法效法。

如果只贖奴隸卻不拿回贖金的風氣流行開來，就沒多少人肯贖回那些奴隸了。行善之人必須要得到回報，否則就沒人肯學做善事了……”

在傳統文化中此類說辭不勝列舉。

譬如《了凡四訓》就有這麼一段表述：

現行雖善，其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非 善而實是也。然此就一節論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。 啥意思？大致意思是——　

對於壞人（壞事），大可不必去寬宥它；如果對它寬宥，雖則表面看似乎“挺人性”，但實質它絕對不是“人性”！因為你若寬宥了壞人（壞事），沒有讓它受到應得的懲罰，它不僅不會感覺到自己“壞”，反倒會就此嚐到甜頭變本加厲地更加去“壞”……如此倘若壞人繼續變本加厲使壞去坑害了別人，你自己是不是在“助紂為虐”在對別人“犯罪”呢？

因此你這不僅不是“人性”，反倒是“忒不人性”。

再則，“禮儀”（待人）是人該有的品質。但是禮儀要看物件，要有分寸。如果對值得“以禮相待”的人施與禮儀，這是恰如其分之“禮”；但如果對不值得過份，“以禮相待”的人施與禮儀，而且還“禮”的過分，使對方頤指氣使地驕傲傲慢起來，你這就成“非禮”（抑或助長“非禮”）了！它還能被看做是“禮”嗎？再則，做人要講“信用”，但講信用也得要看情況，要有分寸。如果因顧及一些雞毛蒜皮的微小“信譽”而誤了大事，從而在大的方面“失信”，這“信用”有啥意義？很明顯它就不該叫做“恪守信用”而該被看做“不守信用”了！

再則，“愛”之“慈（善）”雖則是“善”，但倘若抹殺“分寸”地去一味只“愛”（溺愛，寵愛），就有可能變成“害”了——反倒使“愛”之“慈（善）”物件就此養成了不辨“是非”、不知“輕重”、不分“善惡”、甚至不知天高地厚地去冒險衝動鑄成大錯的思維定勢……無疑這種“愛”只能叫“害”甚至還該被看做是“惡”了……

由此可知，“（不加分辨、不講分寸、不看物件的）小善如大惡，（不加分辨、不講分寸、不看物件的）大善似無情”這種情況在社會生活中是客觀存在著的；而這個道理也是很站得住腳的。

李鵬飛，北京林業大學治療心理學研究生，Genos EI情感智慧國際認證講師，國家一級婚姻家庭諮詢師，春雷心理企業EAP培訓師；主要擅長性格分析、情商提高、家庭關係諮詢（親子教育為主）、企業人際溝通心理學。

“小善如大惡”，這句話出自於日本的一句古語。既然不是中國文化的典藏，咱們就不問出處，從字面的意思來看這幾個字。對於這句話的理解只是我個人的一點點見解，如果有其他的想法和解讀，歡迎交流。

我對於“小善”的理解，就是平時人們在生活中，出於熱心而隨手做的一些不起眼善事。這樣的“小善”是每個人都願意在現實生活中遇到的，也是有助於整個社會的進步的。我們從小就被教育“毋以善小而不為“，再小的善事也要去做。

但請注意，如此為之是有社會和人性的前提的，那就是人人要懂得感恩，社會要足夠進步，進步到什麼程度呢？進步到，每個被施予小善之人，都能因此被激勵，被溫暖，從而越來越好。

但在當今社會條件下，很明顯，人們的精神層面遠沒有達到這個程度。 小善帶來的大惡會有哪些呢？（我說的並不是普遍現象，只是來解讀“小善大惡“這句話而列舉的某些可能出現的情況）

小善會助長人的懶惰和依賴性。

人在世，都懶惰。這是不能否認的事實，都不願意去處理一些瑣碎之事。而你的小善幫助其完成了這些事，自然而然在下次遇到類似的時候，這個人便會有僥倖心理，等待有人施予其小善，逐漸會因此變懶，逐漸依賴於他人。

這一點在家庭教育中尤為突出，家長什麼小事都幫孩子做了，他自己自然不願意獨立去做了。

小善會傷及人的自尊。

這一點聽起來有些不搭邊～但仔細想一想，小善有很多時候就是“同情心”在起作用，不管我們的初心是不是好的，只要是因為同情而施予的小善，施予者都會自然的擁有一種高姿態，對被施予者造成的影響可能是無從察覺的。

一個有自尊的人是不會無故接受他人的“同情”的。比如我們給予乞丐施捨，其實某些乞丐的自尊也是會都到打擊的。其實這一點也會反應在家庭中，就是我們對待老人。中國的孝道教育讓現在的一部分人在對待老人的時候，事無鉅細，似乎老人完全喪失了自理能力一般。這也就是現在為什麼那麼多的家庭裡的老人，非要自己逞能去做一些事情去證明自己的原因。

小善會剝奪掉他人犯錯的機會。

小小的善行，可能會讓他人度過難關，獲得一些很好的結果。但這很有可能會使其無法經歷自己必須要經歷的事情，當再次遇到時，由於沒有你的“小善”為其引渡，他自身很有可能無法處理，甚至會釀成大錯。當然這種情況產生的因素有很多，但極有可能發生。

那麼是不是我們就不要為善了呢？我覺得是這樣，做好我們自己該做的事情，在此基礎之上，當有人求助時，我們可以盡力幫助。至於那些“小善”，我們還是要分現實的情況，看看此善是否可為，否則好心辦壞事兒了我們都不知道。