猶太人是保留民族性“最純粹”的現代民族之一。猶太民族節日是信仰猶太教的猶太人，按照希伯來曆法來慶祝的節日。這些節日的來源十分特別：有些是上帝與人立約後誕生的紀念性節慶，也有些是猶太民族在歷史中形成的獨特文化習慣。這些節日在猶太民族經典《塔木德》和《舊約》聖經中大多都有記載。
作為上帝的選民，猶太人是一個信仰耶和華的族群，他們的節日在具有紀念意義的同時，內涵著十分突出的宗教色彩。比如“逾越節”，便是為了紀念耶和華同猶太人做的約定才設立的。有人說過，猶太民族的歷史和他們對耶和華的信仰“難分難解”。
猶太人的歷法採用陰曆推算，猶太教歷每隔三年便會置一個閏月，這樣重複性的的調整是為了更好的適應太陽曆的計算方式。就如同穆斯林們是不紀念陽曆的一月一日一樣，猶太人們也並不將太陽曆的“年度更迭”視為什麼重要的事情。
猶太教歷每月的日期分別為30天或29天，一年分別有：尼散月（3到4月）、依雅爾月（4到5月）、希萬月（5到6月）等月份共12個。三年期滿，猶太人就會在12月份之後，另置包含了29個日夜的“阿達爾月”。
猶太曆法同太陽曆的對照
二、猶太人的安息日
今天我們比較熟悉的是，基督徒們每週都要堅持的“禮拜日”。和華人不同，在基督徒眼裡一週的開端是在每一個禮拜日而非週一。每到禮拜日，所有恪守傳統的基督徒都要到教堂或教會去做禮拜，任何人在當天做額外的事情都會被視作對上帝的不敬。
猶太教徒和基督徒一樣遵循著《舊約》的指引：《創世紀》第2章中將到：“天地萬物都造齊了，到第七日，神造物的工都已完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”猶太人認為，創造天地的上帝在前六日將所有應當做的工都做完，第七天是為安息日。因此，猶太人必須恪守傳統，堅持在每週的第七天不做任何工作。
猶太人對於安息日的遵奉是十分嚴謹的。只不過，同基督徒們略有差別的是，在猶太人歷史演進的過程當中，他們將安息日定在了我們所稱的“週六”這天。猶太人對自己的嚴格，有時甚至到了苛刻的地步。根據猶太口傳律法《塔木德》的記載，一共將安息日不可做的事詳細的分為了39大類。甚至連撿麥穗這種事都被視為禁忌。
三、猶太人的逾越節
剛剛談到，猶太人同耶和華立了一個約，為了紀念這個約定，他們才會世世代代過逾越節。這個同耶和華的約定究竟是什麼樣？猶太人的逾越節又是怎麼度過的呢？
在《舊約·出埃及記》中對逾越節的歷史有詳細的記載。這卷書主要講了摩西是如何“奉耶和華之命，救助了在當地做苦力的本族人逃離埃及”的。逾越節的來由是這樣：起初，耶和華看到猶太人在埃及地受苦，於是心有不忍。祂將權柄賜給摩西，讓摩西能夠在法老面前行奇術，以便使後者明白耶和華是唯一的真神，同意釋放以色列人離開埃及。
但在摩西為法老施行了諸如“使尼羅河變血河、使埃及全地降冰雹、使埃及到處出現蛤蟆和蝗蟲”之類的神蹟奇事後，法老王仍舊硬著心不同意摩西率領以色列人離去。耶和華看到法老如此強硬，便告訴摩西說，祂要擊殺埃及人的長子。在那一夜的晚上，天使來挨家挨戶的擊殺掉埃及人頭生的孩子，但是卻越過了以色列人的房門。
原來，耶和華同摩西提前便做好了約定：要求以本月為正月，為一歲之首。各家要提前取山羊的鮮血，塗抹在房屋左右的門框上和門楣上。這就是猶太人同耶和華立約的記號，天使看到有記號的屋子便會“逾越”過去。
在今天，以色列人依舊對逾越節十分重視。在前一天的晚上，以色列人都要準備好除了酵的麵餅、烤熟的山羊肉和清淡的苦菜。整個家族圍繞在餐桌前，誦讀《出埃及記》中的相關內容，以及《詩篇》和《箴言》中的部分經典。以色列人會在他們新年的當天禱告上帝，感謝上帝對他們的眷顧和保守，以便讓猶太民族存留至今。
在世俗風習正在以無往不利的勢頭浸透現代文明的今天，充分重視傳統的猶太人仍舊實踐著他們從幾千年前流傳下來的民族節日，這是多麼的難能可貴呀！
四、猶太人的住棚節
猶太人慶祝住棚節的時間是從每年秋季的希伯來曆提斯利月15日開始，持續7天截止。住棚節同逾越節一樣，是猶太人特別重視的節日，它的誕生仍舊和摩西有著極強的關聯。
緊接著上述猶太人的歷史，摩西最終帶領著以色列人逃離了埃及人的束縛，獲准回到耶和華賜給他們的迦南美地去。不過令人嘆息的是，以色列人在離開埃及之後，總共在曠野經受了四十年之久的苦難，最終才回到了迦南。
以色列人在曠野行走的四十年裡，他們常常住帳篷、喝甘泉。為了對這段艱難的“行軍”表示紀念，現代以色列人仍舊會舉行為期一週的紀念儀式，以便感激耶和華賜予他們的恩典。
律法書規定，猶太人必須在住棚節期間搖動四種植物：第一種植物是椰棗樹，第二種是香桃木，第三種是柳樹，第四種是柑橘。不過，現代猶太人常常用蘆葦等便於獲取的植物替代上述四類果蔬舉行儀式。
五、猶太人的贖罪日
美國作家本尼迪克特在《菊與刀》中，將日本人的民族性定位為“恥感文化”。這是因為日本人常常內斂而又不重視言談，在同其他社會群體交往時容易形成自卑和羞恥的自責情感。
基督徒和猶太教徒們相信人類均是負有罪性、生來有罪的，因此西方文明也常常被視作為“罪感文化”。猶太人的贖罪日就是專門設立的懺悔日。
古時猶太人要在贖罪日這天獻上火祭給耶和華，以便求得上帝對人類罪行的赦免。祭品還被細分成了贖罪祭、贖愆祭等不同種類不同功用的祭物，每一種祭品都要遵循耶和華的旨意去預備，不容許有絲毫的錯誤。
現代猶太人在贖罪日期間，同樣要嚴格遵循口傳律法《塔木德》上的規定。“身著細麻布衣，在會堂中誦讀摩西五經。會後要相互交流，承認自己所犯下的罪，最終要向上帝禱告以求赦免。”
猶太人留給我們的文化遺產十分豐富，從他們的民族經典《聖經》到他們的口傳律法《塔木德》，猶太文學作品中蘊含的智慧是值得我們永遠紀念的。都說猶太人是最為恪守傳統的一個民族，他們在世界流亡了兩千年之久，但是儲存下來了自己的民族傳統。在這段流離失所的日子裡，猶太人仍舊能夠堅持慶祝民族節日。這對提升猶太民族的凝聚力而言，絕然是一個至關重要的幫助！希望我們都能夠在感慨猶太人的民族奇蹟的同時，努力去延續中華民族的優良傳統吧。
猶太人是保留民族性“最純粹”的現代民族之一。猶太民族節日是信仰猶太教的猶太人，按照希伯來曆法來慶祝的節日。這些節日的來源十分特別：有些是上帝與人立約後誕生的紀念性節慶，也有些是猶太民族在歷史中形成的獨特文化習慣。這些節日在猶太民族經典《塔木德》和《舊約》聖經中大多都有記載。
作為上帝的選民，猶太人是一個信仰耶和華的族群，他們的節日在具有紀念意義的同時，內涵著十分突出的宗教色彩。比如“逾越節”，便是為了紀念耶和華同猶太人做的約定才設立的。有人說過，猶太民族的歷史和他們對耶和華的信仰“難分難解”。
猶太人的歷法採用陰曆推算，猶太教歷每隔三年便會置一個閏月，這樣重複性的的調整是為了更好的適應太陽曆的計算方式。就如同穆斯林們是不紀念陽曆的一月一日一樣，猶太人們也並不將太陽曆的“年度更迭”視為什麼重要的事情。
猶太教歷每月的日期分別為30天或29天，一年分別有：尼散月（3到4月）、依雅爾月（4到5月）、希萬月（5到6月）等月份共12個。三年期滿，猶太人就會在12月份之後，另置包含了29個日夜的“阿達爾月”。
猶太曆法同太陽曆的對照
二、猶太人的安息日
今天我們比較熟悉的是，基督徒們每週都要堅持的“禮拜日”。和華人不同，在基督徒眼裡一週的開端是在每一個禮拜日而非週一。每到禮拜日，所有恪守傳統的基督徒都要到教堂或教會去做禮拜，任何人在當天做額外的事情都會被視作對上帝的不敬。
猶太教徒和基督徒一樣遵循著《舊約》的指引：《創世紀》第2章中將到：“天地萬物都造齊了，到第七日，神造物的工都已完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”猶太人認為，創造天地的上帝在前六日將所有應當做的工都做完，第七天是為安息日。因此，猶太人必須恪守傳統，堅持在每週的第七天不做任何工作。
猶太人對於安息日的遵奉是十分嚴謹的。只不過，同基督徒們略有差別的是，在猶太人歷史演進的過程當中，他們將安息日定在了我們所稱的“週六”這天。猶太人對自己的嚴格，有時甚至到了苛刻的地步。根據猶太口傳律法《塔木德》的記載，一共將安息日不可做的事詳細的分為了39大類。甚至連撿麥穗這種事都被視為禁忌。
三、猶太人的逾越節
剛剛談到，猶太人同耶和華立了一個約，為了紀念這個約定，他們才會世世代代過逾越節。這個同耶和華的約定究竟是什麼樣？猶太人的逾越節又是怎麼度過的呢？
在《舊約·出埃及記》中對逾越節的歷史有詳細的記載。這卷書主要講了摩西是如何“奉耶和華之命，救助了在當地做苦力的本族人逃離埃及”的。逾越節的來由是這樣：起初，耶和華看到猶太人在埃及地受苦，於是心有不忍。祂將權柄賜給摩西，讓摩西能夠在法老面前行奇術，以便使後者明白耶和華是唯一的真神，同意釋放以色列人離開埃及。
但在摩西為法老施行了諸如“使尼羅河變血河、使埃及全地降冰雹、使埃及到處出現蛤蟆和蝗蟲”之類的神蹟奇事後，法老王仍舊硬著心不同意摩西率領以色列人離去。耶和華看到法老如此強硬，便告訴摩西說，祂要擊殺埃及人的長子。在那一夜的晚上，天使來挨家挨戶的擊殺掉埃及人頭生的孩子，但是卻越過了以色列人的房門。
原來，耶和華同摩西提前便做好了約定：要求以本月為正月，為一歲之首。各家要提前取山羊的鮮血，塗抹在房屋左右的門框上和門楣上。這就是猶太人同耶和華立約的記號，天使看到有記號的屋子便會“逾越”過去。
在今天，以色列人依舊對逾越節十分重視。在前一天的晚上，以色列人都要準備好除了酵的麵餅、烤熟的山羊肉和清淡的苦菜。整個家族圍繞在餐桌前，誦讀《出埃及記》中的相關內容，以及《詩篇》和《箴言》中的部分經典。以色列人會在他們新年的當天禱告上帝，感謝上帝對他們的眷顧和保守，以便讓猶太民族存留至今。
在世俗風習正在以無往不利的勢頭浸透現代文明的今天，充分重視傳統的猶太人仍舊實踐著他們從幾千年前流傳下來的民族節日，這是多麼的難能可貴呀！
四、猶太人的住棚節
猶太人慶祝住棚節的時間是從每年秋季的希伯來曆提斯利月15日開始，持續7天截止。住棚節同逾越節一樣，是猶太人特別重視的節日，它的誕生仍舊和摩西有著極強的關聯。
緊接著上述猶太人的歷史，摩西最終帶領著以色列人逃離了埃及人的束縛，獲准回到耶和華賜給他們的迦南美地去。不過令人嘆息的是，以色列人在離開埃及之後，總共在曠野經受了四十年之久的苦難，最終才回到了迦南。
以色列人在曠野行走的四十年裡，他們常常住帳篷、喝甘泉。為了對這段艱難的“行軍”表示紀念，現代以色列人仍舊會舉行為期一週的紀念儀式，以便感激耶和華賜予他們的恩典。
律法書規定，猶太人必須在住棚節期間搖動四種植物：第一種植物是椰棗樹，第二種是香桃木，第三種是柳樹，第四種是柑橘。不過，現代猶太人常常用蘆葦等便於獲取的植物替代上述四類果蔬舉行儀式。
五、猶太人的贖罪日
美國作家本尼迪克特在《菊與刀》中，將日本人的民族性定位為“恥感文化”。這是因為日本人常常內斂而又不重視言談，在同其他社會群體交往時容易形成自卑和羞恥的自責情感。
基督徒和猶太教徒們相信人類均是負有罪性、生來有罪的，因此西方文明也常常被視作為“罪感文化”。猶太人的贖罪日就是專門設立的懺悔日。
古時猶太人要在贖罪日這天獻上火祭給耶和華，以便求得上帝對人類罪行的赦免。祭品還被細分成了贖罪祭、贖愆祭等不同種類不同功用的祭物，每一種祭品都要遵循耶和華的旨意去預備，不容許有絲毫的錯誤。
現代猶太人在贖罪日期間，同樣要嚴格遵循口傳律法《塔木德》上的規定。“身著細麻布衣，在會堂中誦讀摩西五經。會後要相互交流，承認自己所犯下的罪，最終要向上帝禱告以求赦免。”
猶太人留給我們的文化遺產十分豐富，從他們的民族經典《聖經》到他們的口傳律法《塔木德》，猶太文學作品中蘊含的智慧是值得我們永遠紀念的。都說猶太人是最為恪守傳統的一個民族，他們在世界流亡了兩千年之久，但是儲存下來了自己的民族傳統。在這段流離失所的日子裡，猶太人仍舊能夠堅持慶祝民族節日。這對提升猶太民族的凝聚力而言，絕然是一個至關重要的幫助！希望我們都能夠在感慨猶太人的民族奇蹟的同時，努力去延續中華民族的優良傳統吧。