廉頗自認功高，對於藺相如升為上卿地位高於自己而心有不滿。藺相如為了避免上朝時站在廉頗前側一直避讓，他對下屬談到以趙國大局為重不想將相失和而影響趙國政局的話讓廉頗深受感動，廉頗自覺羞愧於是親自負荊請罪，二人成為至交，一起輔佐趙國強盛多年。

這個故事藺相如不計較受辱的氣度，廉頗的自我改正的勇氣都是極為可貴的，被視為優秀的美德和高尚精神，流傳至今。

負荊請罪主要是說一個人要敢於承認自己的錯誤！有錯誤不怕怕的是不敢承認。他能成為千百年來的佳話主要是說明一個人不管在什麼情況下都要敢於擔當敢於面對現實！擔當在任何時候都是一種素質是一種責任，是一種超出常人的勇氣和美德！能直面自己問題能敢於承擔的這種勇氣不是每個人都有的！所以這種精神難能可貴！值得我們後人去永遠學習

杜琪峰有部電影叫做《黑社會之以和為貴》。不僅黑社會渴望以和為貴，現實世界以和為貴又是多少人的口頭禪呢。

在我們這個國家，因為長久的處在亂世之中，所以大部分人對和平、和睦、和諧充滿了渴望。

負荊請罪又叫《將相和》，之所以傳承至今，成為佳話，是因為這個故事符合我們的主流價值觀。俗話說家和萬事興，兄弟齊心其利斷金。又說城堡最容易從內部攻破。可見內部和諧是多麼的重要。

還有另一個叫做兄弟鬩於牆，外禦其侮。這個是說內部雖有矛盾，但能團結起來一起對抗外人。跟將相和有點類似但稍微有點差別。

將相不和的原因主要是廉頗為了爭功和在朝堂上的地位受到挑戰，當他知道藺相如一心為公則放下成見和高傲，人最難得的是放下。

佛家說放下屠刀立地成佛，你以為這屠刀是什麼？是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。

尤其是這執，最難放下，不管是執著於愛恨情仇，還是執著於金錢權力。

放下了，就成就了這一段將相和的佳話，放不下，說不定就成了滅國亡種的歷史教訓了。就如龐涓和孫臏，如果沒有紛爭和嫉妒，如果可以共事一主，豈不是一段美事，怎可能會成為現在我們看到的這個樣子。

只是歷史不能假設，也沒有重來，過去了就過去了，太過於執著，不如放下！

杜琪峰有部電影叫做《黑社會之以和為貴》。不僅黑社會渴望以和為貴，現實世界以和為貴又是多少人的口頭禪呢。

在我們這個國家，因為長久的處在亂世之中，所以大部分人對和平、和睦、和諧充滿了渴望。

負荊請罪又叫《將相和》，之所以傳承至今，成為佳話，是因為這個故事符合我們的主流價值觀。俗話說家和萬事興，兄弟齊心其利斷金。又說城堡最容易從內部攻破。可見內部和諧是多麼的重要。

還有另一個叫做兄弟鬩於牆，外禦其侮。這個是說內部雖有矛盾，但能團結起來一起對抗外人。跟將相和有點類似但稍微有點差別。

將相不和的原因主要是廉頗為了爭功和在朝堂上的地位受到挑戰，當他知道藺相如一心為公則放下成見和高傲，人最難得的是放下。

佛家說放下屠刀立地成佛，你以為這屠刀是什麼？是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。

尤其是這執，最難放下，不管是執著於愛恨情仇，還是執著於金錢權力。

放下了，就成就了這一段將相和的佳話，放不下，說不定就成了滅國亡種的歷史教訓了。就如龐涓和孫臏，如果沒有紛爭和嫉妒，如果可以共事一主，豈不是一段美事，怎可能會成為現在我們看到的這個樣子。

只是歷史不能假設，也沒有重來，過去了就過去了，太過於執著，不如放下！

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

負荊請罪之所以能夠成為佳話主要是讚美士族禮賢下士的高貴品德。

東周，隨著禮儀的正規和孔子的周遊列國，禮儀制度越來越健全，相對應的則是階級等級的森然制度。雖然還未有士大夫一說，但是貴族的概念已經出現。一直到武則天時代允許庶族參加科舉之前，庶族想要改變自己的命運，除了參與戰爭，別無他法。無論是清議還是九品中正制，都是階級利益圈裡產生的。下面我們就看下趙國時期，兩個人的社會地位。

先說下趙國的基本情況

趙國是三家分晉之一，趙國的祖先和秦國的祖先是同一個，也就是伯益，後來禹的兒子啟就是從他手裡奪得了大禹的皇位，建立了夏朝。也就是中國是贏姓趙氏，姓代表祖宗，氏代表區域。趙國的地理位置不是很好，沒有處於中原地區，大致相當於現在的河北、內蒙古的一塊區域。少數民族的戰爭較為頻繁，且緊鄰燕國，經常和燕國打上幾仗。經過趙武靈王的胡服騎射，和齊國的昏庸政策，導致六國伐齊，齊國一蹶不振，趙國也迅速崛起，成了六國的佼佼者。在歷次對秦、對燕、對齊、對少數民族的作戰中，趙國一直是處於優勢狀態。直到長平之戰。

看下廉頗的地位

廉頗，嬴姓，廉氏，名頗，和趙國國君是同姓，也就意味著廉頗至少是貴族階級裡面的。在趙惠文王時期，因為在對齊作戰中，立有大功，被封為上卿。廉頗也是歷史上有名的武將，戰國時期，與白起、李牧、王翦並稱戰國四大名將，在整個趙惠文王時期、趙孝成王前半期基本上都是廉頗在支撐著國運。大家還要注意到廉頗的官職是上卿，次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。上下如是，古之制也。上卿相當於後代的宰相，處於一人之下萬人之上的地位，地位之顯赫，不言而喻。

再看下藺相如的地位

藺相如是趙國宦者令繆賢的舍人，宦者令按照現在的說法就是太監頭子，不過在東漢以前，還沒有太監的興起，所以宦官不一定是太監，但是也不排除因為宮刑或者其他原因，在宮中當奴隸的，如嫪毐，如司馬遷等。藺相如作為繆賢的門客，可以確定一定，肯定不是出自貴族階級，貴族階級都有封地、俸祿，不必到別人家去討碗飯吃。藺相如的發達源起於和氏璧，和氏璧原屬於楚國，由於丟失或者作為聘禮等等原因，和氏璧到了趙國。秦昭襄王，也就是羋月的兒子，聽說了之後，要拿城池換。繆賢則推薦藺相如負責這個差事，藺相如到了秦國後，發現秦昭襄王是騙人的，又捨生把和氏璧帶了回來。後來，秦昭襄王又搞了一個澠池相會，大家對這個故事比較熟悉，秦君讓趙君彈瑟，趙王讓秦王擊缶。因為這兩件事事情，趙王讓藺相如做了上卿。

看了兩人的地位，我們不難了解，為什麼後來藺相如雖然官位要比廉頗要高，廉頗還敢於在馬路上給藺相如難堪的原因，這就是階級的表現。後來廉頗能夠主動給藺相如負荊請罪，在一方面是體現了文人的地位，更多的是想體現貴族階級的精神和招賢納士的態度。

所以說，歸根到底還是體現在了階級文化上。