大概是秦皇島段的故事吧，不會是真的，只是老百姓對當時統治者不滿，情緒發洩而編出的故事，讓後人記住修建長城人的苦難。

作為民間故事傳說，有的說是山海關這段長城，有的說是濟南長清縣內的齊長城。孟姜女哭長城，主要用來說明當年秦始皇殘暴統治，害得百姓民不聊生，對於孟姜女是否存在？是否哭倒長城？都不是最重要的，你說對吧？

孟姜女哭的是哪裡的長城?

我認為:孟姜女哭長城的故事在哪個地方流傳，哭的就是哪裡的長城。據歷史學者考證，原本沒有“哭”的孟姜女，從春秋到了唐朝，終於“哭倒”了秦長城。

是真的嗎？

我的回答是:孟姜女哭長城的故事，和梁祝、白蛇傳、牛郎織女的愛情故事一樣，是古代著名的四個愛情故事之一，在民間被人們代代講述了上千年，廣泛流傳，老幼皆知，深受老百姓的喜愛，屬於民間傳說故事，不是真的。

“秦無道兮四海枯，梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號梁骨出土。……”

相傳秦朝時，秦始皇建長城勞役繁重，官兵到處抓壯丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨聲載道。

範梁的父親和孟姜女的父親是世交好友，範梁父親因故被官兵抓走坐牢，範梁被迫無奈，逃到了孟家避難。範梁和孟姜女整天在一起玩耍，一塊兒吃飯、睡覺、讀書，自幼青梅竹馬，兩小無猜。斗轉星移，日月如梭，到了男婚女嫁年齡，彼此之間產生了愛慕之情。孟姜女父母挑選吉日讓兩位有情人拜堂成親，結為連理。

結婚第三天，正沉浸在喜悅之中的一家人，忽然咣噹一聲院門被撞開，衝進來幾名官兵，不由分說把範梁繩捆索綁抓走去修長城。

從此孟姜女茶不思飯不想，日夜思君，憂傷不止。

轉眼之間寒風呼號，大雪紛飛。孟姜女想起丈夫修長城，天寒地凍，無衣禦寒，便日夜不停地縫製棉衣。

月兒彎彎分外明，心上夫君築長城，哪怕萬里迢迢路，為朗送衣表衷情。

孟姜女背上為範郎縫製的棉衣踏上路途，一路上風餐露宿，跋山涉水，晝行夜宿，終於到了長城腳下。

好心的民夫告訴她，範梁早已勞累致死，被埋進長城裡面築牆了。

孟姜女聽到噩耗，心如刀絞，悲憤交加。想起自己千里迢迢，風餐露宿，歷盡千難萬險尋夫送衣，卻得到如此噩耗，怎不令人痛斷柔腸。她越想越悲，便坐在長城下晝夜痛苦。這啼血杜鵑，望月子規一般的痛哭聲感動了天地。不吃不喝，直哭了三天三夜，忽然烏雲密佈，狂風大作，飛沙走石，電閃雷鳴。只聽得轟隆隆一陣山響，地動山搖，長城崩倒了八百里，露出了無數的白骨。孟姜女咬破中指，滴骨認親，找出來範梁的逝骨，小心翼翼地放進了包範梁棉衣的包裹裡面。

長城傾倒八百里，秦始皇命令官兵把孟姜女帶過去。秦始皇看到貌美如花，楚楚動人的孟姜女，想娶孟姜女做娘娘。孟姜女心生一計，向秦始皇提出來三個條件:一要為範梁造墳修墓，二要請眾僧為範梁唸佛超度三天，三要滿朝文武百官包括萬歲在內披麻戴孝到範梁墳前跪拜祭奠。秦始皇一一應允，答應照辦。

不幾日，範梁墳墓造好，眾僧侶吃齋唸佛三日厚葬了範梁，秦始皇率領滿朝文武百官披麻戴孝到墳前祭奠。孟姜女看到自己的計劃已經實施，懷著對範梁堅貞不渝的愛情，跳進了波濤洶湧的大海。

“秦皇安在哉，萬里長城築怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞”。孟姜女哭長城的故事是對封建統治階級暴虐的控訴，也是對被奴役者堅貞不屈精神的歌頌。

孟姜女哭倒長城指的是金河小佘太長城一段，那兒的地形是一道很深的狹谷，兩山對峙，形成一個大豁口，遠遠看去，極像長城倒塌了一大段，於是編故事的人就說孟姜女哭倒了那一段長城，其實是假的，純屬虛構。

是發生在戰國末期的真人真事！“哭”倒的長城是甘肅定西的戰國秦長城，孟姜女則是今陝西銅川宜君縣人，後遷居今湖南津市生活，秦始皇統一六國後拜孟姜女為姑姑，專職祭祀之職，史稱“皇姑”，死後葬今遼寧省綏中東戴河(古碣石)。

首先，孟姜女是一個虛構的形象。

孟姜女的故事大家都知道，他們家是普通的平民，丈夫被抓去修長城，孟姜女千里尋夫，找到了今天山海關長城的位置，發現丈夫已經死了。悲痛的孟姜女在長城上大哭，哭倒了長城，露出了丈夫的屍體。

但在這裡，存在著兩大破綻。

第一，秦始皇派去修長城的，是執法不正的官吏。《史記·秦始皇本紀》中記載：“三十四年，適治獄吏不直者，築長城及南越地。”此處的“獄吏不直者”，就是不能憑藉公心辦事的小官吏，孟姜女一家只是普通百姓，理應不在徵召之列。

你可能要說了，有沒有可能是下面人辦事的時候，收受賄賂，將普通百姓抓走替人修長城呢？的確，在秦始皇時期，限於交通和通訊條件，中央對地方的監察沒有那麼嚴格。但此處，還存在著第二個破綻——山海關長城。

後世的帝王們在秦長城的基礎上，對之進行了修建。我們今天所說的長城，大多數指的是明長城。我們所說的山海關長城，正是明朝時修建的，試問孟姜女如何穿越時空，在秦朝哭倒明朝時修建的長城呢？

因此，綜合這兩大破綻，我們基本可以認定，孟姜女是虛構的人物。

那麼，孟姜女的原型來自於哪裡呢？

目前，學界有兩種說法，一種是孟姜女是完全的虛構人物，沒有原型。另一種則是以顧頡剛先生為代表的“杞梁妻原型”的說法。

“杞梁妻”是春秋時期的人物，因為要求齊候在宗室祭奠自己的丈夫，而不是在路上，被人們所稱道，她是個講究禮法的人物。，也因此被記載到了《左傳》中。

到了《禮記》裡面，又為“杞梁妻”加了“哭之哀”的情節，給後世的演變留下了基礎。

唐朝時，關於“杞梁妻”的記載已經演變成了“秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡……杞梁貞婦啼嗚嗚……一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。”

這個時候，杞梁妻哭的是丈夫的去世，哭的是秦修長城的無道，因為太傷心，直接哭倒了長城，把丈夫的屍骨哭了出來。

這個故事是不是很熟悉？和孟姜女的故事區別，也只差了一個名字了。所以，關於孟姜女原型是“杞梁妻”的說法，也是有其依據在的。

到此，我們基本上可以認定，孟姜女是虛構的人物，其原型很可能是春秋時期的“杞梁妻”。

那麼，後世人為什麼要穿鑿附會，編出孟姜女這樣的角色呢？

因為苦。古代的普通百姓，生在亂世自然是流離失所，家國無依，生活在盛世年代，也要面臨著種種的賦稅，層層的壓迫。絕對的封建帝王統治的壓迫，讓百姓們無力反抗上層的欺辱，這種時候，借前朝之事哀今世，已經是唯一的排解方式了。

孟姜女或許是虛構的，但孟姜女和丈夫所代表的被勞役和兵役壓迫的家破人亡的無數貧苦百姓們，卻從來不是虛構。

我們生活在一個和平的時代，一個和平的國家，這是我們的幸運。但我們也不能忘了，那些曾經生活在壓迫中的人們，有了他們，才有了我們的今天。