實在想不出和楚能鉤上什麼關係。查了一下，居然也沒搜尋到任何資料。但實際上就是這樣。先秦的姓在後面，例如孔子根本上就是姓子。但秦初我們知道劉邦一家已經全姓劉，雖然是劉一、劉二、劉三……，但姓已在前面。再如項羽，其家族中的所有人都已經是項什麼的了。但扶蘇還是扶蘇，胡亥還是胡亥，贏政還是贏政。君王居然看不出姓。那即是秦朝時候，姓氏混亂，或者是過渡期。劉邦統一天下後，為方便入冊登記，姓名從此規範化，姓在前面。也能更方便的顯示家族姓、家族來源。現在西方人的姓在後面的後面的後面，實際上已經很複雜的，追蹤索源很困難，身份證也太長，我們的老祖宗則發明出萬世不變的方便姓名。

華人姓氏前置是一個貫穿中國發展史的長期過程所形成的特定形式，也和中國的文字語言體系有很大的關係，漢語言的表達形式決定我們可以將姓放在前面，概括一個人血統的屬性。

西方與語言文字發音比較長，而且古西方國家的姓氏形成的過程中，傳承久遠的家族姓氏都會非常長，姓在前不利於個體稱呼，所以才會姓在後的狀態，這是西方國家文化體系的共性，中國周邊國家收到中國文化的影響，姓氏體系不遵從這一習慣，這也是強勢文化對於弱勢文化的扭曲。

中國姓起源於母系氏族社會，用一區分氏族關係，到了父系氏族社會之後，出現了氏，起到標誌血緣的目的，故有以女子為傳承中心的宗族稱姓，以男子為傳承中心的宗族稱氏的說法，隨著中國社會體系的完善，在新的國家體系中，氏有了更多意義，就是表明自己的職位身份，有以封地為氏，有以居住地為氏，有以官職為氏，比如公孫、司空等姓氏都是官職和身份演變過來的。

古人互相稱呼的時候將表明對方血統、官職的稱呼放在前面，以表示對對方的尊敬。秦漢交替的時候，巨大的社會變革導致上下層階級重新洗牌，姓氏觀念發生了巨大的轉變，就有的體系被打破，姓氏開始混為一談。秦漢以後，民族觀念形成，家族觀念也得到了長足的發展，所以人們對於姓氏的重視程度增加，以姓氏來表明自己的家族傳承變成一件非常重要的事情，穩定的姓氏體系開始形成。

中國文字發音較短，姓在前更加簡單直觀，也符合我們的語言表達習慣，西方國家的姓氏實在是太長了，貴族的姓氏尤其長，如果姓在前，會對雙方交流產生幾大的困擾，反而是名在前更加方便一些，有些時候就可以直接說名字，在重要的場合再說姓氏，並沒有什麼西方人重視個人，東方人重視祖先的區別。

我可以負責地告訴你，這和楚國習俗並沒有太大的關係。這完全是社會變遷的結果。

我們現在往往籠統地說姓氏文化，其實姓和氏是不同的。簡單地說，姓是用來區別婚姻用的，而氏是用來區別人們的高低貴賤用的。姓氏都是貴族們的特權，而早期平民沒有姓氏。

到了西周初年，周公在洛陽城的制禮作樂，一個重要的內容就是確立了宗法分封體系，也就是我們常說的宗法制度。這個制度的根本原則是嫡長子繼承製。這個制度強調，周天子是全天下姬姓的大宗，代表著整個姬姓宗族行使宗族權力。同時，周天子在政治上也是全天下的共主。周天子之位只能由周天子的嫡長子來繼承，其他的兒子受封而為諸侯。比如康叔分封到衛國，唐叔分封到了晉國等等。這些諸侯國君在其諸侯國內是君主，同時他們和天子之間也是君臣關係。他們都是姬姓貴族，他們在自己的諸侯國內也建立起自己的宗族。相對於周天子，諸侯國君的宗族被成為小宗。這些諸侯國君就是這些小宗的宗子，也就是族長。為了和整個姬姓大宗相區分，每個諸侯國君所在的小宗，又有了自己的名稱，這個名稱就是氏。同樣的，在諸侯國內，國君之位也只能由其嫡長子來繼承，其他的兒子受封而為卿大夫。這些卿大夫也有自己的封地，在各自封地內，他們也都是最高的統治者。而他們在自己的封地內也可以建立屬於自己的宗族，他們的宗族相對於國君的宗族又被稱為小宗。為了和國君的宗族相區分，他們的宗族也需要有一個屬於自己的名稱。比如魯國的季孫氏、叔孫氏和孟孫氏等等。至於卿大夫之位，也由其嫡長子來繼承。其他的兒子就成為了士人。士人也有自己的小宗族，他們的小宗族也需要有一個屬於自己的名稱。比如由孟孫氏分化出來的南宮。

作為姬姓是一個整體，他們全體構成了姬姓宗族，由周天子來代表，被稱為大宗。在這個大宗之下，各諸侯國國君的小宗是其組成單元。而在諸侯國內，諸侯國君代表整個諸侯國內的姬姓行使宗族權力。諸侯國內的姬姓宗族由各卿大夫的宗族來組成。就這樣，形成了層層分封的宗法體系。

不僅是在姬姓之中是如此，在其異姓也是如此。比如姜姓的齊國之內，國君是全體姜姓的大宗，在國君之下，又有卿大夫們的宗族。在媯姓的陳國，國君是全體媯姓的大宗，在國君之下，也有卿大夫的宗族。

異姓的宗族，比如姜姓和姬姓宗族之間是可以通婚的，而姬姓宗族之間是不能通婚的。比如魯國和衛國兩國國君就不能相互通婚。至於氏，則起到了區分貴賤的作用。比如一個被稱為季平子的貴族，由其季，就知道他是屬於卿大夫之家的。在平時，貴族男子們不用報自己的姓，姓和名一般不連在一起說，比如周公姓姬，名旦。但周公並不被稱為姬旦。

宗法分封體系，只通行與貴族之中。在平民，則是沒有姓也沒有氏，他們只有名。我們可以看到春秋時期偶然提及到一些平民，都是沒有姓氏的。

但是到了春秋時期，宗法分封體系開始崩潰。層層分封的宗法貴族制度被打破，大量的貴族下降而為士人，最終成為了普通的平民。而與此同時，平民之中的優秀分子也開始上升。

到了戰國時期，各國的改革都以打擊宗法貴族為目標。除了一些和國君血緣關係非常近的人之外，絕大多數原來的宗法貴族都下降成為了普通計程車人。換句話說，除了那七個國家的國君和極少數的如同平原君、信陵君等人之外，其他的人身份都是相同的，用不著再區分了。姓氏就混為一談了。到了戰國，人們就已經不再怎麼區分姓和氏。大家都直接把原來的氏當成了自己的姓，作為名前面的字首。

與此同時，政府為了加強對百姓的控制，開始了戶籍登記制度。所有的百姓都成了國家管理之下的編戶齊民。為了管理的方便，百姓們不能僅有名。比如，你叫小偉，他也叫小偉，怎麼區分呢？就這樣，平民們也需要有一個名前面的字首了，平民也有了姓。所以，我們看到戰國時期的人們，幾乎每個人都是有名有姓的。

姓，女生也；氏，分支也。

姓，是母系社會的產物，一個家族發展到一定程度，人數眾多。一部分別居，形成了分支，就成了氏。

姓、氏，都是家族的標誌。

自西周建立，以宗法制為依託，推行封建制，祖先崇拜就是華人極為崇高的信仰。而家庭則在華人的觀念裡佔據了極其重要的位置。

所以，華人的姓是放在前面的。

進入父系社會後，男子成為一族之長，子隨父氏。

在中國傳統觀念裡，女子嫁出去，就是夫家的一份子。

所以，春秋女子雖稱姓，出嫁時前面冠以父家的氏，如晉姬，夫君死後要把夫君的諡放在前面，如穆姬。

這就是春秋時所謂的“男子稱氏以別貴賤，女子稱姓以別婚姻”

這正是華人家族觀念重的體現。