哲學算是一類學科，靈活掌握哲學的人我們稱為哲人，與佛家的覺者是同一境界。哲人一般都極富遠見。說到底，就是上升到了一定的維度，對待如今社會的態度也是在用上帝視角觀看，所以，哲學會帶給人一種更高智慧的思維。在如今的企業家中，除了那些專攻一些領域的人，學哲學的人是最多的。以此來看，是屬於一種念頭、思維。不算信念意義，《馬克思主義》是最好執行哲學的書籍和思想。信念就唯心主義了，哲人是不唯萬物主義。

哲學是人的意識經過客觀的邏輯思維後規劃出的多種意識形態.。當代哲學家張榮寰在2003年5月給哲學的定義為：哲學是人理性的工具，哲學從起源就肩負著解決有關世界的本質與真理的問題、有關我們如何知道或認識真理的問題、有關生命意義與道德實踐的問題、有關各門類知識總結的問題的使命。哲學讓人透過理性思維和思想，讓人與宇宙精神、世界精神相遇進而結合，給出人的定位，心靈逐步會變得偉大起來而發現人的本質即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身體生命、心靈本我構成）的自然的真主人。活出人人格的偉大，人將永不止息地追求真、善、美；追求價值、意義、超越所獲得的文明與幸福。哲學探索的是具體事物背後的抽象本質，哲學與科學、神學共同構成了人學的三大支柱哲學的目的是迴歸人的，不管什麼哲學，都是以人為最終目的的。間接目的：追求真理，進行運用，漸進到最終目的。哲學的目的是迴歸人的，不管什麼哲學，都是以人為最終目的的。間接目的：追求真理，進行運用，漸進到最終目的。

何謂一切存在？依賴我們感覺的，不依賴我們感覺的；主觀的，客觀的；實在的，虛構的；以及一切我們想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有這些存在形式。

抽象是哲學的根本特點。哲學為什麼是抽象的？因為一切存在之間都擁有抽象的同一，這種抽象的同一是內在結構的抽象同一和外在關係的抽象同一。正是基於這種抽象的同一，使我們有可能感覺到一切存在的存在。哲學所要做的就是闡述這種抽象同一的內容。

頭腦說，哲學是萬學之學。一切具體的存在和發展都必須遵循抽象的規律；一切具體的應用學科都應該遵守抽象的哲學原理，但這必須以哲學原理的正確性為前提。

抽象不能脫離具體而獨自存在；具體的內在結構和外在關係必須遵循抽象的規律。把握抽象必須用具體；把握具體的內在結構和外在關係只能用抽象。

研究哲學不能脫離研究具體問題的應用學科；某一具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它學科的外在關係，應該遵守抽象的哲學原理。把握抽象的哲學原理必須依賴具體的應用學科，具體的感性現象和具體的生活體驗；把握具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它所有學科的外在關係只能是哲學。

哲學的有用是因為它是統一切學問的萬學之學；哲學的“無用”是因為它不直接致力於解決具體的問題。

哲學是世界觀和方法論的統一，是美好生活的嚮導。

哲學就是用簡單的說話來體現出隱含深層意義的道理，讓人們去思考和體會。哲學本身就是用來完善自己的精神修養和幫助他人完善思想的。

哲學的特徵在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思物件無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但是不能照

哲學是人的意識經過客觀的邏輯思維後規劃出的多種意識形態.。當代哲學家張榮寰在2003年5月給哲學的定義為：哲學是人理性的工具，哲學從起源就肩負著解決有關世界的本質與真理的問題、有關我們如何知道或認識真理的問題、有關生命意義與道德實踐的問題、有關各門類知識總結的問題的使命。哲學讓人透過理性思維和思想，讓人與宇宙精神、世界精神相遇進而結合，給出人的定位，心靈逐步會變得偉大起來而發現人的本質即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身體生命、心靈本我構成）的自然的真主人。活出人人格的偉大，人將永不止息地追求真、善、美；追求價值、意義、超越所獲得的文明與幸福。哲學探索的是具體事物背後的抽象本質，哲學與科學、神學共同構成了人學的三大支柱。

哲學概念是希臘語（philosophia）愛智慧的意思。是關於世界觀的學說。是自然知識和社會知識的概括和總結。哲學的根本問題是思維和存在、精神和物質的關係問題，根據對這個問題的不同解釋而形成兩大對立派別：唯心主義哲學和唯物主義哲學。

這是針對西學教科書式的解釋，其他解釋有很多種。

如果放在中華文化的語境來解釋哲學概念。我認為：哲學就是聖哲之學，例如老子的《道德經》，具備了辯證唯物主義和唯心主義思辨。這也是中西方哲學的根本區別，西方習慣於對立，東方習慣於統一。

完整的哲學思辨應該是：哲學是邏輯的，他可以推演實驗，但又不能全這樣解決問題。哲學是靈性的，他可以海闊天空，玄而又玄的感知認識，說不清道不明，只有自己知道。

未來的社會形態需要正確的哲學思辨，人類命運共同體的方法論。

哲學，顯然是主觀意志支配下對客觀存在的認知和表達，是有信念意義的想法。

“哲學是我們錯誤地使用語言而產生的結果”——像這種拗口的說法，典型的西式語言，是外文翻譯而來的。這句話出自奧地利哲學家維特根斯坦之口。

姑且不去深究翻譯問題或表達問題。我認為，但凡把“哲學”複雜化表達或故弄玄虛者，都是可鄙的！之所以總有人愛這麼做，第一，無非是裝13，故意曲高和寡，顯得自己高人一等之優越；第二，思想認知不夠透徹，無法深入淺出的清晰表達，故而不得不透過極其拗口的複雜表達來掩蓋自己語言能力不足的缺陷。

事實上，哲學真的有那麼深奧難懂嗎？非也！

首先，我們要明白：究竟什麼是哲學

哲者，智也。認知物與物（包括人與人）之間的本質聯絡、必然聯絡和事情的發展變化規律，就是智；能把這樣的認知（智）訴諸語言、表達出來讓他人懂得、明瞭，就叫“哲”。可見，哲離不開語言！

又，物與物之間的聯絡也好，事情變化發展規律也好，本質上都是邏輯。因此，智也好，哲也罷，本質上就是關於邏輯的概括與表達。

因此，哲學，簡言之，就是關於邏輯的概括與表達的學問。

一切關於邏輯的概括與表達的學問，都屬於哲學。

邏輯指客觀存在於事或物之間的必然聯絡。

哲學要概括和表達邏輯，必須對客觀存在的事和物有深刻認識。而要認識事物——包括認識人類自己，這本身就是主觀意志支配的行為——因為客觀事物的本質及其邏輯不可能自然進入人的腦子。因此，一切認知都屬於“具有信念意義的想法”。一切關於邏輯的概括與表達的學問，都屬於哲學。因此，哲學當然也屬於“具有信念意義的想法”！

不要迷信西方哲學家，不要迷信西方哲學著作，不要過度糾結於拗口難懂的西式哲學語言和表達方式；我們要學習吸收西方文明的優秀成果，批判自身不足，但也不要妄自菲薄。中國有豐富而優秀的哲學成果，系統的哲學語言。因此，翻譯西方哲學著作，一定要融會貫通中國哲學語言，使其深入淺出，通俗易懂。

語言是沒有辦法說對錯的。但我們一定要知道，語言是有侷限的。我們的文化當中，是有“有”和“無”的。語言怎麼描述無呢？所以它是有侷限的。我們也是有侷限的，一個資訊的傳遞是需要表達者，語言，接收者共同完成的。表達者有認知的侷限，表達能力的侷限，傾聽者也有認知侷限，理解能力的侷限等。所以你探尋哲學產生的原因，語言和人的信念想法好像都存在一些問題。我覺得哲學客觀存在，人們是在不斷的探尋它，這個過程依然存在已知和未知的部分。人們對它的理解的共性部分自不必說了，差異的部分，還是來自於探索的不同，個人認知，個人能力的差別吧！當然也包括語言的差異。

首先可以肯定，哲學不是因為我們錯誤的使用語言而產生的結果，它是隨著生命意識的產生而產生的一種對世界本質的認識，思考和判斷，最後形成自己對一切事物體系(組成世界的本質)認識和判斷的行為體系，稱之為自己世界觀或哲學觀，哲學具有一定的信念意義，但並非是形成哲學的原因，日常中，我們是透過自己的哲學觀來判斷，解決客觀存在的自我矛盾，社會矛盾，以及世界矛盾。

哲學是個什麼玩意兒？

本人以為，哲學不論是作為一門學科，還是作為一種思想，它都是起源於人們對於思維能力和表達能力的追求。

在哲學思想因為逐漸地系統化、理論化而劃分為不同流派或學派後，才逐漸被打上什麼生活信念、社會信仰、意識形態等等社會標籤。

哲學的社會價值在於提升人們的思維能力和表達能力。拋開意識形態、社會信仰等等政治觀點，哲學這門學問向社會輸出的就是指導社會行為的行為價值取向。

行為價值取向就是人們行為目的的指導和人們行為方法的指導。

在生活工作中追求怎樣的行為目的？應當採用怎樣的行為方法？這就是哲學。人們無時無刻地不是生活在哲學的氛圍之中，只是愚笨的人感覺不到哲學，聰明的人能夠運用哲學進行生活，更聰明的人能夠從生活中提煉出系統化、理論化的哲學思想和哲學方法。

綜上所述，哲學是人們具有信念意義的思想和方法。