十七日 晨餐後，仍由新庵北下龍頭嶺，共五里，由舊路至絡絲潭下。先是，餘按《志》有“秦人三洞，而上洞惟石門不可入”之文，餘既以誤導兼得兩洞，無從覓所謂上洞者。土人曰：“絡絲潭北有上清潭，其門甚隘，水由中出，人不能入，入即有奇勝。此洞與麻葉洞俱神龍蟄zhé伏藏處，非惟難入，亦不敢入也。”餘聞之，益喜甚。既過絡絲潭，不渡澗，即傍西麓下。〔蓋渡澗為東麓，雲陽之西也，棗核故道；不渡澗為西麓，大嶺、洪碧之東也，出把七道。北〕半里，遇樵者，引至上清潭。其洞即在路之下、澗之上，門東向，夾如合掌。水由洞出，有二派通“脈”，支流：自洞後者，匯而不流；由洞左者，〔乃洞南旁竇，〕其出甚急。既逾洞左急流，即當伏水而入。導者止供炬爇火，無肯為前驅者。餘乃解衣伏水，蛇行以進。石隙既低而復隘，且水沒其大半，必身伏水中，手擎火炬，平出水上，乃得入。西入二丈，隙始高裂丈餘，南北橫裂者亦三丈餘，然俱無入處。惟直西一竇，闊尺五，高二尺，而水沒其中者亦尺五，隙之餘水面者，五寸而已。計匍匐水中，必口鼻俱濡水，且以炬探之，貼隙頂而入，猶半為水漬。時顧僕守衣外洞，若泅水入，誰為遞炬者？身可由水，炬豈能由水耶？況秦人洞水，餘亦曾沒膝浸服，俱溫然不覺其寒，而此洞水寒，與溪澗無異。而洞當風口，颼颼彌甚。風與水交逼，而火復為阻，遂舍之出。出洞，披衣猶覺周身起粟，乃爇火洞門。久之，復循西麓隨水北行，已在棗橡嶺之西矣。 去上清三里，得麻葉洞。洞在麻葉灣，西為大嶺，南為洪碧，東為雲陽、棗核之支，北則棗核西垂。大嶺東轉，束澗下流，夾峙如門，而當門一峰，聳石屼突，為將軍嶺；澗搗其西，而棗核之支，西至此盡。澗西有石崖南向，環如展翅，東瞰澗中，而大嶺之支，亦東至此盡。回崖之下，亦開一隙，淺不能入。崖前有小溪，自西而東，經崖前入於大澗。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮於下，竅啟於上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如鬥，在石隙中轉折數級而下。初覓炬倩導，亦俱以炬應，而無敢導者。曰：“此中有神龍。”或曰：“此中有精怪。非有法術者，不能攝服。”最後以重資覓一人，將脫衣入，問餘乃儒者，非羽士，復驚而出曰：“予以為大師，故欲隨入；若讀書人，餘豈能以身殉耶？”餘乃過前村，寄行李於其家，與顧僕各持束炬入。時村民之隨至洞口數十人，樵者腰鐮，耕者荷鋤，婦之炊者停爂cuàn燒火，織者投杼，童子之牧者，行人之負載者，接踵而至，皆莫能從。餘兩人乃以足先入，歷級轉竇，遞炬而下，數轉至洞底。洞稍寬，可以測身矯首，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，後蛇伏以進，背磨腰貼，以身後聳，乃度此內洞之〔第〕一關。其內裂隙既高，東西亦橫亙，然亦無入處。又度第二關，其隘與低與前一轍，進法亦如之。既入，內層亦橫裂，其西南裂者不甚深。其東北裂者，上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂，至此石幻異形，膚理石表與石質頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內夾一縫，不能容炬。轉從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平鋪，如澗底潔溜，第乾燥無水，不特免揭厲，且免沾汙也。峽之東南盡處，亂石轟駕，若樓臺層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓，高僅尺許；此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以湧流，今何以枯洞也，不可解矣。由層石下北循澗底入，其隘甚低，與外二關相似。稍從其西攀上一石隙，北轉而東，若度鞍歷嶠。兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級，復值潤底，已轉入隘關之內矣。於是闢成一衖通“弄”，小巷之意，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行。北馳半里，下有一石，庋出如榻床楞邊勻整；其上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四圍垂幔，大與榻並，中圓透盤空，上穹為頂；其後西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤：此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時餘所齎火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數十人，見餘輩皆頂額以手加額作敬禮狀稱異，以為大法術人。且雲：“前久候以為必墮異吻，故餘輩欲入不敢，欲去不能。想安然無恙，非神靈攝服，安能得此！”餘各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以致之！”然其洞但入處多隘，其中潔淨乾燥，餘所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！乃取行囊於前村，從將軍嶺出，隨澗北行十餘里，抵大道。其處東向把七尚七里，西向還麻止三里，餘初欲從把七附舟西行，至是反溯流逆上，既非所欲，又恐把七一時無舟，天色已霽，遂從陸路西向還麻。時日已下舂，尚未飯，索酒市中。又西十里，宿於黃（石）鋪，去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗，月白霜悽，亦旅中異境，竟以行倦而臥。 黃石輔之南，即大嶺北峙之峰，其石嶙峋插空，西南一峰尤甚，名五鳳樓，〔去十里而近，即安仁道。〕餘以早臥不及詢，明日登途，知之已無及矣。 〔黃石西北三十里為高暑山，又有小暑山，俱在攸縣東，疑即司空山也。二山之西，高峰漸伏。茶陵江北曲，經高暑南麓而西，攸水在山北。是山界茶、攸兩江雲。〕 譯文： 十七日早餐後，仍然從新庵往北直下，走到龍頭嶺，一共五里，由舊路來到絡絲潭下。在這之前，我看到《志》這本書的有關於“秦人鑿三個洞，而上洞只有石門進不去”的文章，於是我誤會了，以為兩洞都到了，沒有辦法找到所謂的上洞。土人說：“絡絲潭北邊有上清潭，那兒門很狹窄，水從那裡流出出，人不能進去，進去就能看到奇麗的景觀。這個洞跟麻葉洞都是神龍蟄伏藏的地方，除了難進入，沒人敢入。”我聽到，更加高興了。過了絡絲潭後，不渡澗（知溪流一類東西），就傍在西麓下。〔原來渡澗是東麓，雲陽的西邊，是棗核故道；不渡澗就是西麓，大嶺、洪碧的東邊，出把七道。北邊〕走了半里，遇到樵者（砍柴的人），帶我到了上清潭。它的洞就在路的下面、澗的上面，門的東邊，夾這想合攏的雙掌。水從洞口流出，有二派通“脈”（難矣），支流：從洞後面來的，彙集而不流動；從洞左邊來的，〔就是洞南旁的小洞，〕流得很是急湍。於是越過洞左邊得急流，趴在水上進去。引路人停止提供火炬，不肯再做我們的前驅者。於是我解開衣服趴在水上，像蛇一樣進去。石隙又低又窄，而且水都浸沒了一大半，必須身伏在水上，手擎起火炬，平趴著，才能進去。向西走了二丈，石隙才開始高裂一丈多一點，南北橫著也裂了三丈多一點，但是還是沒有進入的地方。只有西邊一小洞，闊一尺五，高二尺，而水也浸著一尺五高，小洞露出水面的，才五寸而已。估計匍匐在水中，一定口鼻都濡進了水，而且用火炬試探了一下，貼著縫隙的頂部進去，有一半石水漬。那時讓僕人守著衣服在外洞，若我泅水而入，誰為我拿火炬呢？身子可以泡水，火炬難道也能泡水麼？況且秦人洞水（？？），我也曾沒膝浸服，也感到溫暖而不冷，但是這個洞水很冷，跟溪澗沒有兩樣。而洞對著風口，颼颼地吹著。風跟水交相逼入，而火又成為阻擋我地原因，於是決定放棄了。出洞，披上衣服仍然覺整個身子都冷得起粟，於是在洞門前升起火來。過了很久，才又循著西麓隨水向北行，已在棗橡嶺的西邊了。
十七日 晨餐後，仍由新庵北下龍頭嶺，共五里，由舊路至絡絲潭下。先是，餘按《志》有“秦人三洞，而上洞惟石門不可入”之文，餘既以誤導兼得兩洞，無從覓所謂上洞者。土人曰：“絡絲潭北有上清潭，其門甚隘，水由中出，人不能入，入即有奇勝。此洞與麻葉洞俱神龍蟄zhé伏藏處，非惟難入，亦不敢入也。”餘聞之，益喜甚。既過絡絲潭，不渡澗，即傍西麓下。〔蓋渡澗為東麓，雲陽之西也，棗核故道；不渡澗為西麓，大嶺、洪碧之東也，出把七道。北〕半里，遇樵者，引至上清潭。其洞即在路之下、澗之上，門東向，夾如合掌。水由洞出，有二派通“脈”，支流：自洞後者，匯而不流；由洞左者，〔乃洞南旁竇，〕其出甚急。既逾洞左急流，即當伏水而入。導者止供炬爇火，無肯為前驅者。餘乃解衣伏水，蛇行以進。石隙既低而復隘，且水沒其大半，必身伏水中，手擎火炬，平出水上，乃得入。西入二丈，隙始高裂丈餘，南北橫裂者亦三丈餘，然俱無入處。惟直西一竇，闊尺五，高二尺，而水沒其中者亦尺五，隙之餘水面者，五寸而已。計匍匐水中，必口鼻俱濡水，且以炬探之，貼隙頂而入，猶半為水漬。時顧僕守衣外洞，若泅水入，誰為遞炬者？身可由水，炬豈能由水耶？況秦人洞水，餘亦曾沒膝浸服，俱溫然不覺其寒，而此洞水寒，與溪澗無異。而洞當風口，颼颼彌甚。風與水交逼，而火復為阻，遂舍之出。出洞，披衣猶覺周身起粟，乃爇火洞門。久之，復循西麓隨水北行，已在棗橡嶺之西矣。 去上清三里，得麻葉洞。洞在麻葉灣，西為大嶺，南為洪碧，東為雲陽、棗核之支，北則棗核西垂。大嶺東轉，束澗下流，夾峙如門，而當門一峰，聳石屼突，為將軍嶺；澗搗其西，而棗核之支，西至此盡。澗西有石崖南向，環如展翅，東瞰澗中，而大嶺之支，亦東至此盡。回崖之下，亦開一隙，淺不能入。崖前有小溪，自西而東，經崖前入於大澗。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮於下，竅啟於上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如鬥，在石隙中轉折數級而下。初覓炬倩導，亦俱以炬應，而無敢導者。曰：“此中有神龍。”或曰：“此中有精怪。非有法術者，不能攝服。”最後以重資覓一人，將脫衣入，問餘乃儒者，非羽士，復驚而出曰：“予以為大師，故欲隨入；若讀書人，餘豈能以身殉耶？”餘乃過前村，寄行李於其家，與顧僕各持束炬入。時村民之隨至洞口數十人，樵者腰鐮，耕者荷鋤，婦之炊者停爂cuàn燒火，織者投杼，童子之牧者，行人之負載者，接踵而至，皆莫能從。餘兩人乃以足先入，歷級轉竇，遞炬而下，數轉至洞底。洞稍寬，可以測身矯首，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，後蛇伏以進，背磨腰貼，以身後聳，乃度此內洞之〔第〕一關。其內裂隙既高，東西亦橫亙，然亦無入處。又度第二關，其隘與低與前一轍，進法亦如之。既入，內層亦橫裂，其西南裂者不甚深。其東北裂者，上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂，至此石幻異形，膚理石表與石質頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內夾一縫，不能容炬。轉從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平鋪，如澗底潔溜，第乾燥無水，不特免揭厲，且免沾汙也。峽之東南盡處，亂石轟駕，若樓臺層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓，高僅尺許；此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以湧流，今何以枯洞也，不可解矣。由層石下北循澗底入，其隘甚低，與外二關相似。稍從其西攀上一石隙，北轉而東，若度鞍歷嶠。兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級，復值潤底，已轉入隘關之內矣。於是闢成一衖通“弄”，小巷之意，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行。北馳半里，下有一石，庋出如榻床楞邊勻整；其上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四圍垂幔，大與榻並，中圓透盤空，上穹為頂；其後西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤：此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時餘所齎火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數十人，見餘輩皆頂額以手加額作敬禮狀稱異，以為大法術人。且雲：“前久候以為必墮異吻，故餘輩欲入不敢，欲去不能。想安然無恙，非神靈攝服，安能得此！”餘各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以致之！”然其洞但入處多隘，其中潔淨乾燥，餘所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！乃取行囊於前村，從將軍嶺出，隨澗北行十餘里，抵大道。其處東向把七尚七里，西向還麻止三里，餘初欲從把七附舟西行，至是反溯流逆上，既非所欲，又恐把七一時無舟，天色已霽，遂從陸路西向還麻。時日已下舂，尚未飯，索酒市中。又西十里，宿於黃（石）鋪，去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗，月白霜悽，亦旅中異境，竟以行倦而臥。 黃石輔之南，即大嶺北峙之峰，其石嶙峋插空，西南一峰尤甚，名五鳳樓，〔去十里而近，即安仁道。〕餘以早臥不及詢，明日登途，知之已無及矣。 〔黃石西北三十里為高暑山，又有小暑山，俱在攸縣東，疑即司空山也。二山之西，高峰漸伏。茶陵江北曲，經高暑南麓而西，攸水在山北。是山界茶、攸兩江雲。〕 譯文： 十七日早餐後，仍然從新庵往北直下，走到龍頭嶺，一共五里，由舊路來到絡絲潭下。在這之前，我看到《志》這本書的有關於“秦人鑿三個洞，而上洞只有石門進不去”的文章，於是我誤會了，以為兩洞都到了，沒有辦法找到所謂的上洞。土人說：“絡絲潭北邊有上清潭，那兒門很狹窄，水從那裡流出出，人不能進去，進去就能看到奇麗的景觀。這個洞跟麻葉洞都是神龍蟄伏藏的地方，除了難進入，沒人敢入。”我聽到，更加高興了。過了絡絲潭後，不渡澗（知溪流一類東西），就傍在西麓下。〔原來渡澗是東麓，雲陽的西邊，是棗核故道；不渡澗就是西麓，大嶺、洪碧的東邊，出把七道。北邊〕走了半里，遇到樵者（砍柴的人），帶我到了上清潭。它的洞就在路的下面、澗的上面，門的東邊，夾這想合攏的雙掌。水從洞口流出，有二派通“脈”（難矣），支流：從洞後面來的，彙集而不流動；從洞左邊來的，〔就是洞南旁的小洞，〕流得很是急湍。於是越過洞左邊得急流，趴在水上進去。引路人停止提供火炬，不肯再做我們的前驅者。於是我解開衣服趴在水上，像蛇一樣進去。石隙又低又窄，而且水都浸沒了一大半，必須身伏在水上，手擎起火炬，平趴著，才能進去。向西走了二丈，石隙才開始高裂一丈多一點，南北橫著也裂了三丈多一點，但是還是沒有進入的地方。只有西邊一小洞，闊一尺五，高二尺，而水也浸著一尺五高，小洞露出水面的，才五寸而已。估計匍匐在水中，一定口鼻都濡進了水，而且用火炬試探了一下，貼著縫隙的頂部進去，有一半石水漬。那時讓僕人守著衣服在外洞，若我泅水而入，誰為我拿火炬呢？身子可以泡水，火炬難道也能泡水麼？況且秦人洞水（？？），我也曾沒膝浸服，也感到溫暖而不冷，但是這個洞水很冷，跟溪澗沒有兩樣。而洞對著風口，颼颼地吹著。風跟水交相逼入，而火又成為阻擋我地原因，於是決定放棄了。出洞，披上衣服仍然覺整個身子都冷得起粟，於是在洞門前升起火來。過了很久，才又循著西麓隨水向北行，已在棗橡嶺的西邊了。