歷史的年輪總是伴隨著政權的更迭而滾滾向前，作為中國政權更迭最頻繁的魏晉南北南北朝時期，自然會有一些它奇特的歷史文化風采。胡人漢化，漢人胡化的並進發展就是它在滾滾歷史長河中所擁有的奇特風采。所謂胡人漢化就是:北方少數民族進入漢族生活區，被漢族先進的社會文化所同化的過程，當然這個過程是十分緩慢的。
馬克思曾經說過：“落後民族征服先進民族，最終被先進民族的先進文化所征服.
魏晉南北朝時期前一個朝代就是“漢”。漢朝時的中國政治經濟文化先進，絲綢之路的開通給少數民族帶去了先進的漢族文化，漢文化因此在各少數民族中廣為流傳，因此也為後來數量龐大的胡人漢化打下了基礎。
魏晉南北朝時期的胡人漢化
一.五胡十六國
首先受到強烈漢化的就是匈奴了，匈奴相信大家也不陌生了，因為有衛青，霍去病等一代打擊匈奴大將的歷史事件存在。後來匈奴進入了山西，由於受到漢文化的影響，匈奴首領將姓氏改為了“劉”姓。後來就連建立的少數民族政權都叫“漢”國。而建立漢國的劉淵更是對漢文化痴迷，他師從著名的經學家崔遊，學習《京氏易》《春秋左氏傳》等文學名著，並熟讀諸子百家，史記，漢書等，還能背誦孫子兵法。不得不說，作為五胡十六國第一個政權建立者，他的漢化程度是很深的。
之後建立後趙的羯族人石勒，大力採用漢文化中的治理方略來治理國家。同時學習儒家文化，用儒家文化來教導後世和選拔人才。前秦建立者氐族人苻堅則是重用漢族謀士，採用漢法大力進行政治，文化，經濟改革，同時大力推行儒家思想。不得不說，五胡十六國時代的漢化風味真的是十分濃厚的。
從本質上來說，胡人漢化大多是受到了漢文化中“儒學文化”的影響，從而做出了漢化一系列舉動。儒學文化在當時那個混亂的時代中起到的至關重要的作用，同時也彰顯了儒學文化超強的同化作用和極為強悍的生命力，同時這也應驗了馬克思說的話。
魏晉南北朝史學家何茲全也說過:西晉末年，隨著士族上層的渡江南下，裝在他們頭腦裡的玄學也被帶過江去，原先影響甚微的經學士族留在北方，他們保持著漢朝的經學和重禮儀的傳統。
二.南北朝
說起南北朝的“漢化”大家可能比較熟悉，其中最出名當屬北魏孝文帝時期的改革了。這次改革可謂是歷史上一次空前絕後的少數民族漢族化的變革，充滿著濃郁的漢化之風。因為這場變革持續多年，也給北魏的發展帶來巨大積極影響。改革前期由文明太后馮氏發起，後期由孝文帝發起。兩個人都在這場變革中展示了他們強大的魄力以及堅定的信念。
文明太后馮氏是北魏第四代皇帝文成帝的皇后，第五代皇帝獻文帝由於鬱郁不得志，所以把皇位提前傳給了五歲的孝文帝拓跋宏。之後獻文帝被毒死，文明太后臨朝稱制，開始了大刀闊斧的漢化改革，同時它也是一個能媲美一代女皇武則天的政治女強人。
據《魏書.皇后傳》中記載:自太后臨朝專政，高祖雅性孝謹，不欲參決，事五鉅細，一稟太后。太后多智略猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄傾。
文明太后的漢化改革主要圍繞著一系列制度改革展開的，其包括
1.頒佈官吏俸祿制度
2.頒佈均田令和實行租調製 公元485年文明太后根據漢人官員的建議頒佈了均田令，即：顧及當時的土地關係狀況，不重新分配土地。將荒地，無主地，和所有權不確定的土地，由政府按勞動進行分配。租調製就是政府把地租給你，你每年按時繳納賦稅就行。 這兩個制度是當時的一種創新，既沒有引發當時官僚階級的強烈反感，又給了廣大農民了土地，這也對後世幾百年的土地制度，包括現代土地制度產生了深遠的影響，最關鍵的是很大程度的穩定了民生。
3.實行三長制 即五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長 這個制度又是一個創新，因為之前的地方基層政治制度是宗主督護制，十分不利於中央管轄。而三長制則更利於中央管轄，同時三長制也是之後地方基層政治的制度的一些參考基礎，具有很強的參考作用。
而孝文帝則更是將漢化推上了一個高峰，也使得少數民族政權從經濟，文化等多方面被漢族文明所認同。
《魏書》裡對此是這麼說的：禮儀之敘，粲然復興；河洛之間，重隆周到。
孝文帝改革就和文明太后不太相同，孝文帝改革主要是改革鮮卑舊文化，全面推行漢化。首先孝文帝做的就是遷都，要知道文化是隨著人口的流動而變動了，而遷都就可以帶來人口流動，於是孝文帝就把都城遷到了洛陽，後來隨著人們在洛陽住的久了，漸漸的就融入到漢族。
其次就是要改革鮮卑舊俗，全面實行漢化政策。因為孝文帝知道了只有全面漢化才能鞏固政權，一統南北。同時孝文帝也是北魏漢文化思想最濃的一位皇帝，他自己也飽讀漢族詩書。
《魏書·高組紀》裡說他“雅好讀書，手不釋卷，五經之義，覽之便講，學不師授，探其精奧”
孝文帝的漢化改革主要集中在以下四個方面
1.恢復孔子的“素王”，提升祭奠孔子的規格，以便籠絡更多漢族人才。
2.使用禮冶，大力改變鮮卑舊俗，其中語言改革和姓氏改革比較突出。其規定30歲以下官員禁止說鮮卑話，一律改說漢語。將鮮卑復氏姓改為音近的單音漢姓。他自己帶頭將“拓跋”改為“元”。孝文帝開了一好頭，後來越來越多少數民族姓氏改為了漢姓，漢文化得到了進一步加強。
3.鮮卑貴族門閥化，構建自己門閥經濟。
4.大力促進鮮卑人與漢人通婚。這也是全面漢化改革中很重要的一步。
可以說五胡十六國和北魏的漢化變革，是中國歷史上一次規模巨大的漢化變革，各民族開始逐漸與漢族友好和平相處，並融入漢族。這對於中國歷史文化的發展起到了空前絕後的作用。
魏晉南北朝的漢人胡化
民族同化往往是同向進行的，大規模胡人漢化的同時，自然也會有不少漢人胡化。所謂漢人胡化就是:在民族大碰撞，大融合的過程中，漢人在生產生活中潛移默化的接受了胡人的習俗的一個過程。
《後漢書·五行志》中記載著：靈帝好胡服，胡賬，胡床，胡坐，胡飯，胡箜篌，胡迪，胡舞，京都貴戚昏皆為之。
漢朝末年就興起了這股胡化之風，一直到魏晉南北朝時達到了巔峰，越來越多的貴族和平民開始去效仿，並對後來的多族文化發展起到了巨大作用。
北魏賈思勰的齊民要術中也有記載，牛、馬、騾、羊等牲畜的飼養，役使的方法，獸醫術，想馬術，以及製作毛氈，乳酪，油酥肉的技術。都被漢人所習慣，甚至中原漢人開始以燒烤獸類為食物。
從此之外，隋唐很多皇帝都是漢人胡化然後在漢化的，比如隋文帝楊堅就有一個少數民族的姓“普六茹氏”。西魏的李虎被賜姓大野氏， 李虎的兒子大野昞後來被封為唐國公，又改為李昞，他的兒子唐高宗李淵建立了唐朝。這種漢人胡化的事例在魏晉南北朝時期不是一件罕見的事，因為畢竟那是一個特殊的歷史時代。
相信大家對文明太后的改革以及漢人胡化不太瞭解吧，因為歷史有時候其實是狹窄的，我們聽到的歷史可能是不夠全面的，而且時代也是有侷限性的。所以我們應該自己多去了解一些真實的歷史故事。以史為鑑，不斷學習。
魏晉南北朝時期，是一個大分裂的時期，也是一個大融合的時期。因為在這個時期以漢族文化為首的各族文化在融合中求同存異，從而不斷提升自己所在民族的文化的競爭力。人生也是一樣的，別人好的我們去努力學習，同時也不要吝嗇將自己好的一面帶給別人，因為這樣我們才可以很好的提升自己，在激烈的社會競爭中佔據一席之地。
歷史的年輪總是伴隨著政權的更迭而滾滾向前，作為中國政權更迭最頻繁的魏晉南北南北朝時期，自然會有一些它奇特的歷史文化風采。胡人漢化，漢人胡化的並進發展就是它在滾滾歷史長河中所擁有的奇特風采。所謂胡人漢化就是:北方少數民族進入漢族生活區，被漢族先進的社會文化所同化的過程，當然這個過程是十分緩慢的。
馬克思曾經說過：“落後民族征服先進民族，最終被先進民族的先進文化所征服.
魏晉南北朝時期前一個朝代就是“漢”。漢朝時的中國政治經濟文化先進，絲綢之路的開通給少數民族帶去了先進的漢族文化，漢文化因此在各少數民族中廣為流傳，因此也為後來數量龐大的胡人漢化打下了基礎。
魏晉南北朝時期的胡人漢化
一.五胡十六國
首先受到強烈漢化的就是匈奴了，匈奴相信大家也不陌生了，因為有衛青，霍去病等一代打擊匈奴大將的歷史事件存在。後來匈奴進入了山西，由於受到漢文化的影響，匈奴首領將姓氏改為了“劉”姓。後來就連建立的少數民族政權都叫“漢”國。而建立漢國的劉淵更是對漢文化痴迷，他師從著名的經學家崔遊，學習《京氏易》《春秋左氏傳》等文學名著，並熟讀諸子百家，史記，漢書等，還能背誦孫子兵法。不得不說，作為五胡十六國第一個政權建立者，他的漢化程度是很深的。
之後建立後趙的羯族人石勒，大力採用漢文化中的治理方略來治理國家。同時學習儒家文化，用儒家文化來教導後世和選拔人才。前秦建立者氐族人苻堅則是重用漢族謀士，採用漢法大力進行政治，文化，經濟改革，同時大力推行儒家思想。不得不說，五胡十六國時代的漢化風味真的是十分濃厚的。
從本質上來說，胡人漢化大多是受到了漢文化中“儒學文化”的影響，從而做出了漢化一系列舉動。儒學文化在當時那個混亂的時代中起到的至關重要的作用，同時也彰顯了儒學文化超強的同化作用和極為強悍的生命力，同時這也應驗了馬克思說的話。
魏晉南北朝史學家何茲全也說過:西晉末年，隨著士族上層的渡江南下，裝在他們頭腦裡的玄學也被帶過江去，原先影響甚微的經學士族留在北方，他們保持著漢朝的經學和重禮儀的傳統。
二.南北朝
說起南北朝的“漢化”大家可能比較熟悉，其中最出名當屬北魏孝文帝時期的改革了。這次改革可謂是歷史上一次空前絕後的少數民族漢族化的變革，充滿著濃郁的漢化之風。因為這場變革持續多年，也給北魏的發展帶來巨大積極影響。改革前期由文明太后馮氏發起，後期由孝文帝發起。兩個人都在這場變革中展示了他們強大的魄力以及堅定的信念。
文明太后馮氏是北魏第四代皇帝文成帝的皇后，第五代皇帝獻文帝由於鬱郁不得志，所以把皇位提前傳給了五歲的孝文帝拓跋宏。之後獻文帝被毒死，文明太后臨朝稱制，開始了大刀闊斧的漢化改革，同時它也是一個能媲美一代女皇武則天的政治女強人。
據《魏書.皇后傳》中記載:自太后臨朝專政，高祖雅性孝謹，不欲參決，事五鉅細，一稟太后。太后多智略猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄傾。
文明太后的漢化改革主要圍繞著一系列制度改革展開的，其包括
1.頒佈官吏俸祿制度
2.頒佈均田令和實行租調製 公元485年文明太后根據漢人官員的建議頒佈了均田令，即：顧及當時的土地關係狀況，不重新分配土地。將荒地，無主地，和所有權不確定的土地，由政府按勞動進行分配。租調製就是政府把地租給你，你每年按時繳納賦稅就行。 這兩個制度是當時的一種創新，既沒有引發當時官僚階級的強烈反感，又給了廣大農民了土地，這也對後世幾百年的土地制度，包括現代土地制度產生了深遠的影響，最關鍵的是很大程度的穩定了民生。
3.實行三長制 即五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長 這個制度又是一個創新，因為之前的地方基層政治制度是宗主督護制，十分不利於中央管轄。而三長制則更利於中央管轄，同時三長制也是之後地方基層政治的制度的一些參考基礎，具有很強的參考作用。
而孝文帝則更是將漢化推上了一個高峰，也使得少數民族政權從經濟，文化等多方面被漢族文明所認同。
《魏書》裡對此是這麼說的：禮儀之敘，粲然復興；河洛之間，重隆周到。
孝文帝改革就和文明太后不太相同，孝文帝改革主要是改革鮮卑舊文化，全面推行漢化。首先孝文帝做的就是遷都，要知道文化是隨著人口的流動而變動了，而遷都就可以帶來人口流動，於是孝文帝就把都城遷到了洛陽，後來隨著人們在洛陽住的久了，漸漸的就融入到漢族。
其次就是要改革鮮卑舊俗，全面實行漢化政策。因為孝文帝知道了只有全面漢化才能鞏固政權，一統南北。同時孝文帝也是北魏漢文化思想最濃的一位皇帝，他自己也飽讀漢族詩書。
《魏書·高組紀》裡說他“雅好讀書，手不釋卷，五經之義，覽之便講，學不師授，探其精奧”
孝文帝的漢化改革主要集中在以下四個方面
1.恢復孔子的“素王”，提升祭奠孔子的規格，以便籠絡更多漢族人才。
2.使用禮冶，大力改變鮮卑舊俗，其中語言改革和姓氏改革比較突出。其規定30歲以下官員禁止說鮮卑話，一律改說漢語。將鮮卑復氏姓改為音近的單音漢姓。他自己帶頭將“拓跋”改為“元”。孝文帝開了一好頭，後來越來越多少數民族姓氏改為了漢姓，漢文化得到了進一步加強。
3.鮮卑貴族門閥化，構建自己門閥經濟。
4.大力促進鮮卑人與漢人通婚。這也是全面漢化改革中很重要的一步。
可以說五胡十六國和北魏的漢化變革，是中國歷史上一次規模巨大的漢化變革，各民族開始逐漸與漢族友好和平相處，並融入漢族。這對於中國歷史文化的發展起到了空前絕後的作用。
魏晉南北朝的漢人胡化
民族同化往往是同向進行的，大規模胡人漢化的同時，自然也會有不少漢人胡化。所謂漢人胡化就是:在民族大碰撞，大融合的過程中，漢人在生產生活中潛移默化的接受了胡人的習俗的一個過程。
《後漢書·五行志》中記載著：靈帝好胡服，胡賬，胡床，胡坐，胡飯，胡箜篌，胡迪，胡舞，京都貴戚昏皆為之。
漢朝末年就興起了這股胡化之風，一直到魏晉南北朝時達到了巔峰，越來越多的貴族和平民開始去效仿，並對後來的多族文化發展起到了巨大作用。
北魏賈思勰的齊民要術中也有記載，牛、馬、騾、羊等牲畜的飼養，役使的方法，獸醫術，想馬術，以及製作毛氈，乳酪，油酥肉的技術。都被漢人所習慣，甚至中原漢人開始以燒烤獸類為食物。
從此之外，隋唐很多皇帝都是漢人胡化然後在漢化的，比如隋文帝楊堅就有一個少數民族的姓“普六茹氏”。西魏的李虎被賜姓大野氏， 李虎的兒子大野昞後來被封為唐國公，又改為李昞，他的兒子唐高宗李淵建立了唐朝。這種漢人胡化的事例在魏晉南北朝時期不是一件罕見的事，因為畢竟那是一個特殊的歷史時代。
相信大家對文明太后的改革以及漢人胡化不太瞭解吧，因為歷史有時候其實是狹窄的，我們聽到的歷史可能是不夠全面的，而且時代也是有侷限性的。所以我們應該自己多去了解一些真實的歷史故事。以史為鑑，不斷學習。
魏晉南北朝時期，是一個大分裂的時期，也是一個大融合的時期。因為在這個時期以漢族文化為首的各族文化在融合中求同存異，從而不斷提升自己所在民族的文化的競爭力。人生也是一樣的，別人好的我們去努力學習，同時也不要吝嗇將自己好的一面帶給別人，因為這樣我們才可以很好的提升自己，在激烈的社會競爭中佔據一席之地。